所以难以抉择。
你有没有听过那个道德困境？
假如你是一个火车扳道工，前方有辆刹车失控的火车驶来，你有两个选择，火车可以向右或者向左，右边有一个胖子受伤了无法动弹，左边是另一辆火车。
这俩火车故障了，没有办法开动并且车上的人也没有办法离开。
这种时候，你让那辆火车开向左边还是右边？
这个问题是没有答案的，也许你会说以大局为重，尽可能救更多的人，而选择右边。
但在李克己看来这只是一个冠冕堂皇的说法而已，无论如何都掩盖不了你杀了人这个事实。
一群人的命是命，难道一个人的命就不是命了吗？谁比谁高贵？在死亡面前，生命是平等的。
那么这样的题目有什么意义呢？
李克己知道乔松想死，碍于薛凛，而苦苦支撑。
现在你面前有个病人，死亡对他来说是解脱，如果他活下去是无穷无尽的煎熬和折磨。
现在，轮到你了，如何抉择呢？他是活着呢？还是死亡呢？
李克己选择了死亡，他比谁都清楚也比谁都了解活着有多艰难。
你知道吗？很多病人不去死，不是觉得痛苦，而是害怕自己死亡后亲朋好友为他们痛苦，所以日复一日地艰难地存活着。
很多时候，生命并不属于你自己。
李克己成功地让薛凛远离了乔松，以近乎完美的说辞，不过那的确也是事实。薛凛确实是刺激因素，也的确是乔松的救赎。
死亡是解脱，但活着就有希望，即使希望渺茫。
李克己亲手扼杀了乔松未来的可能性，他是罪人，是主犯，是穷凶极恶的犯罪者。
仁慈的父，我已坠入看不见罪的国度（注1）
李克己一直觉得，火车扳道的问题和女朋友和妈妈掉水里的问题本质上没有什么区别，也没有存在的必要，这样的问题纯粹是用来为难人的，纯粹是用来装比的，没有任何实际意义。
现在李克己才理解，问题的核心不在于答案，而在于忏悔。当你选择了右边，你救了一火车的人，你觉得自己是救人于危难的英雄，你顾全大局以最小的代价救了所有人。
但是，你同时杀了一个人，你应该忏悔。
那是一个人，他在父母的期盼与祝福下出生，他有兄弟姐妹，有自己的朋友，有想要实现的理想抱负，他的死亡，是他的家庭和朋友永远无法磨灭的痛。
你应该忏悔，因为你的决定使他死亡。
幸存者呢？难道他们就该欢呼雀跃了吗？认为你的选择理所应当了吗？不，幸存者更应该忏悔，因为他们的生命建立在别人的死亡上。
那辆刹车坏掉的火车上的人，就事不关己高高挂起吗？不是的，因为他们火车故障了，才迫使扳道工做了这样的选择，如果刹车没坏，起码不会出现这样的悲剧。
他们也应该忏悔。
所有人都该忏悔，为逝去的生命（注2）。
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