名一般人很陌生。
它是汉至唐时一类专门记载周边地区及国家新异物产的典籍。
起于汉末，繁盛于魏晋南北朝，至唐开始衰变，宋以后消失。
没人知道它们都去了哪里，也有人说被元朝的人给毁了，因为元朝是蒙古人建立的，他们不需要这个东西。
吴有为看着这一箱书籍，手都哆嗦了
具体地说，《异物志》是汉唐时期一类特殊的典籍，主要记载当时周边地区及国家的物产风俗，内容涉及自然环境资源物产、社会生产、历史传说、风俗文化等许多方面。
据后世的考古证实，从汉到唐，至少有二十二种以上以《异物志》命名的著作出现。
《异物志》是一个笼统的名字，就像“语言”，每一国都有独属于自己的语言一样，《异物志》也有许多，只不过，笼统的收在一起的，吴有为没见过。
随着古代民族融合及与其他国家交往的扩大而产生，并随这一过程的加深而繁荣，也同样因此而衰变消亡。
这类著作最初现于汉末，繁盛于魏晋南北朝，至唐开始衰变，宋以后退出历史舞台。
其实说白了，就相当于是百科杂书。
历史的百科杂书。
它的产生和消亡，与该时期中华文明圈的内外交融拓展密切相关，从一个角度反映着该时期人们的世界认识水平和思想状况。
宋以后，随着历史的发展，人们认识水平的提高，以及当时统治者的不重视，有识之士又用自己的不作为反对异族统治，这类著作不再出现，原有的各种版本也渐渐流散消失。
一种历时久远、影响不小的文化现象就这样被历史的尘沙所掩埋，以致后来的人们对它只有一些模糊的印象，只是在历史地理学和小说史的研究中，偶尔才能看到一点它的踪迹。
它的种类、它的存佚情况、它的内容、它与其它文化现象的关系以及它作为一种特殊文化现象的完整历史意义，从未得到过认真的对待。
吴有为在后世所能看到的，也仅有清人有限的几种辑本和今人的些许研究成果，原本，一个都没有！
李东阳的这一套《异物志》共有二十六本，可见不只一日能抄录出来的，他肯定准备了许久，只不过找了今日这个机会，给他送来了。
第113章夏日炎炎
刘健的东西就很实在了，他新得了十把上好的紫竹骨绸伞，送了吴有为两把。
一把伞上绣着吴有为抄了纳兰性德的《菩萨蛮》中的《春花春月年年客》。
一把伞上绣着鱼跃龙门。
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