那样的话——
我说不定真的会朝他开枪，为由记子报仇。
那样的话——
我也是被过路魔上身了吧。
“可是，加菜子——”冬子按捺不住，向她发问道：“真的就没有所谓的动机吗？透子这么做的理由，真的就没有吗？”
“硬要说的话，还真有。”加菜子点了点头。“为了得出一个合乎情理的解释，我们总要建立各种心理学的机制，借用各种听上去极其拗口的名词——还是那句话，一切权当参考好了，就连我刚才那套无法追究动机的说法也是——事实上，真要把事情讲清楚的话，还非得借助动机不可。”
“那何必饶这么一个大弯子呢？不如一早就直说嘛——”我抱怨了起来。“真是啰嗦。”
“有些事情总是忍不住想要普及一下啊——”加菜子苦笑道。“好了，不说废话了——关于透子的心理，我是应该是这样的——”
“是怎样的？”冬子屏住了呼吸。
“我想，水原透子身上似乎有相当强烈的阿阇世情结。”加菜子缓缓说道。
“阿什么什么世情结？什么来的？”我从来没听说过。
“阿阇世情结——”一直沉默不语的文弥终于开口了：“是指日本精神分析学会的创办人古泽博士在他的著作《两种罪恶意识》里提到的情感复合体，我记得那是——因为爱母亲，所以怀有杀害母亲欲望的倾向。加菜子，你为什么会知道这个？”
加菜子却做了个手势，示意他先别说话。
“古泽博士将阿阇世情结与口欲期虐待结合在一起思考。这是一种快乐与破坏欲并存的矛盾心态。以一体感与撒娇为基础，在其之上产生了因疏离而产生的憎恨与攻击，在经历过攻击行为后的原谅与罪恶感，又再次回归一体感——简言之，就是上述心理过程的循环。这些要素复杂地结合而成的情感观念的复合体就是阿阇世情结。这个观念经常被拿来与弗洛伊德的俄狄浦斯情结作对比。我认为阿阇世情结是用来理解日本人的情感不可或缺的理论，只不过古泽博士自己倒是不怎么公开谈论这个理论就是了。”
“喂喂，说得更容易理解一点——”
“这是一种因过于爱母亲而产生疏离、憎恨、轻蔑的情感。特别是在青春期目睹两亲的性行为后很容易产生。子女发现自己竟然是在那种不检点、龌龊的行为下诞生的，进而产生无从发泄的矛盾感。水原透子似乎就是如此。”
“有可能。”冬子点了点头。“我经常听她抱怨说，自己的母亲老是出去和别的男人鬼混。”
我深有同感——从我的几次观察来看，透子和母亲的关系确实非常不和睦。
“我们或许可以这么看——对透子而言，冬子，你就像是母亲的替代品一样。”
“哈啊——我——？”冬子很是惊讶。“真是不可思议呢……明明我自己……”
“回到刚刚的那个问题——透子到底是怎么看待冬子你的呢？仅仅只是一般的好朋友吗？我想，应该不止是这样——”加菜子从身后取出了一本笔记本。“这是我从透子的房间里找到的。”
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