人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾，曾为羿于寿华之野射杀。
、有载。
【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰，长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人，刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
有载。
【吼】
形如兔，两耳尖长，仅长尺余，狮畏之，盖吼溺着体即腐。
有载。
【重明鸟】
在中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目，状如鸡，鸣似凤，解落毛羽，用肉翅而飞，能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害，或一年來数次，或数年都不來，国人都全洒扫门户，以留重明，如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像。
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏，所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
【华方】
在中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做华方，：华方鸟在东方，青水西，只有一只脚，而中说，木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷，中说：华方老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也，而中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害，袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火，：毕方，兆火鸟也，凤即为神，也是灾难的象征，：尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽，大风即大凤，木生毕方是受五行思想的影响所玫，意即木生火，因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
【饕餮】
：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据正义引改），强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮，饕餮者，缙云氏之不才子也！”
云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮！”言”，即此。
云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身！”宋罗泌注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒，其像率为兽形，傅以肉翅！”揆其所说，殆亦饕餮。
谓饕餮是“缙云氏不才子”，而集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也！”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮，又所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即之饕餮。
附：狍（号鸟）：：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人！”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，饕餮是也！”
【远飞鸡】
又名翻明鸡、目羽鸡，紫色，翅膀下亦有眼睛，日出夕还，（鸽子的异种）
有载。
【腓腓】
有点象狸，白色的尾巴，养之可以解忧愁。
有载。
【诸犍】
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