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喀多老先生说得起劲，继续补充：“至于最后一德就是性润。性润所指的有两方面，一是指油性好，材质坚而不腐，刚中有柔，紫檀、黄花梨材质的雕刻性能特好，正如马未都先生所说横雕刻时即使将木纤维切断，雕件也不会断裂，这就为木雕艺人施展才华技艺提供了舞台。仙游和东阳的木雕大师利用紫檀和黄花梨雕刻人物、花鸟、珍禽异兽毫发毕现。正因为材质油润、柔韧、雕刻的作品能保持数百年不变形、不断裂、不朽不腐。二是指晶莹剔透、珠圆玉润。即用老红木制成的家具经过研磨、抛光处理后能产生若隐若显、透明或半透明的荧光效应，像绸缎如琥珀美玉般莹润，打磨后可不上漆，手感润滑细腻如婴儿肌肤，把玩后很快3形成包浆，滋润可爱。”
秦远方最后说道：“历史上，有一帮赋闲的文人将艺术融合进家具之中，甚至公开参与家具的设计和制作，明朝天启皇帝玩家具玩到连朝政都不理了，雍正皇帝也曾就红木小件制作作了御批，皇家与文人的参与造就了明清两代古典工艺家具的辉煌。与老红木相比，现在的新红木在上述五大优点方面总缺那么一二，很难全面具备，所以现在的人总是喜欢老红木，甚至一掷千金。而喀多老先生这一套红木虽不是老红木，却是极品货色，即使比起乾隆工也逊色不到哪里去。”
“多谢夸奖！”
被秦远方拍了这么大的马屁，喀多老先生也稍微有点得意。但他询问红木五德可不是随意问问的，紧接着就回到询问的关键：“现代知道红木五德的年轻人少得凤毛麟角，甚至有的家具商也不知道。能懂得这红木五德的，多少也具备了其中的精髓。”
话中的意思也是在赞叹秦远方。
在高人面前，秦远方不敢骄傲，很是谦虚的回了几句。
喀多老先生随后就问道：“好了，你是要我们的人送过来，还是你亲自过去呢？”
第447章天珠（下）
喀多老先生问道：“好了，你是要我们的人送过来，还是你亲自过去呢？”
秦远方问道：“我听说真正的天珠是那些大师修养过的，难道喀多老先生这里供奉了大师？”
天珠供佛由来已久，可由大昭寺、桑耶寺等名山古刹所供奉的佛像之佛冠、额头及胸前的镶嵌上看到除了钻石、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石外，天珠也是重要的供佛圣品之一。供养佛菩萨，能感召庄严的容颜及人际关系与财源之顺畅，有利于菩萨道之展开。天珠和绿松石、琥珀、珊瑚等宝石并称“辟邪七宝”，供上神坛、装饰在佛陀像上，主要是因藏人喜欢用美丽珍奇之物来礼佛，也让所有前来顶礼膜拜的人都分享这份美丽庄严。但在解放西藏时毁坏许多佛像、天珠，使得原本就很稀少的天珠数量更成罕有。
喀多老先生笑着答道：“老朽这里倒是没有高僧进驻，但收集到的高僧遗物倒是不少，而其中秦先生最喜欢的天珠就是最多的。”
“原来如此。”
秦远方略微点头。
天珠最早起源于藏民族对灵石的崇拜。
卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址；这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明：藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。
天珠缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物，更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华，生生不息；天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。
秦远方不知道他所需要的天珠是不是跟冥冥中的神佛有关系，但他现在是宁可信其有，不可信其无。在有可能的情况下，他绝对不会跟任何的宗教信仰发生任何的冲突。
喀多老先生没看到秦远方的分神，直问道：“上次忘记问秦先生是需要哪一种天珠了。”
天珠有很多种，有的是天然的天珠，有的是古董艺术品天珠，也有的是现代艺术品天珠。种类比较多，价格也有巨大的差距。
秦远方回道：“自然是天然的天珠，不过经过高僧，或者供奉的古董艺术品天珠也不会错过。”
“好的。”
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