顾易贞忙回头提醒：“有人来了，是胡立工。”
周坤和张良迅速把石盖推上，将一切物归原处，魏淑子还躺回铺着草垫的石台上，用张良的外套盖住身体。
胡立工推门进来，对他们招手：“马上有个祭祀仪式，村长邀请你们一起参加。”
周坤说：“这边还有个朋友伤得起不了身，我们得留下来照顾她，只能多谢村长的好意了。”
胡立工为难地说：“这是羊山族半年一次的地神祭，你们是刚来的客人，按照族里规矩，必须要出席祭礼，否则地神发怒，会祸延族民，这是羊山族的传统习俗，不去怕是……不妥。”
祭神对一个部族而言具有重大的意义，象征着崇高的神权信仰，拒绝参与祭神活动无疑是对信仰的蔑视和破坏，极易招致族民的仇恨。野人村的住民看似友善热情，然而从藏尸的行为来看，那种友善热情也许只是表面现象，背后隐含着多少凶险的意图尚在未知。张良等人势单力孤，两名伤员，一个毫无反击能力的弱质女流，在与黄半仙正式会合前，一旦发生正面冲突，再想脱身就难了。
在权衡利弊过后，张良和周坤用草垫抬着魏淑子，四人随同胡立工前往祭祀场地。
野人村所在的这片旷地紧连着另一座陡峭大山，祭祀场就设在山根下。听到呼喝声时，魏淑子微抬起头，远远看去，前方透亮通红，一具具黑色骷髅在那片刺目的红光中翻腾舞动。魏淑子曾瞻仰过西藏密宗的唐卡＇六道轮回＇，这幕场景和唐卡中的血池地狱极为相似，初见时颇不以为然，然而当画中的景象栩栩如生地呈现在眼前时，那种发自心底深处的震撼远不是言语所能表达。
到了近处，红光幻化成一簇簇火苗，骷髅也变成披毛戴羽的村民，就这样粗略扫过去，大约有二百来人。这些村民全都手持火把，在原地跳跃吆喝，似在跳着某种古老的舞蹈。
、魔鬼眼十九
当胡立工等人走到近处，那些村民不约而同地停下动作，转头看过来，他们的脸部肌肉是僵硬的，看不出任何表情，眼瞳里却射出荧光，闪闪烁烁，非常不自然。
喧嚣声消失了，山谷中只能听到呼呼风响。但寂静只持续了一瞬间，很快，那些族民又鼓噪起来，摇晃着火把朝两边退开，让出一条路来，朵拉站在路的另一头对这边招手，大声喊着
令人听不懂的话。
胡立工领张良等人走到最前方，只见中间有大块空地，一座土台子微凸起于地面之上，这座土台子呈半月形，外围插了一圈骨制农具，中间的铲子上悬挂了一个涂成红色的羊头骨。土台内侧紧接山壁，相接处有一个洞口，巴尔辽正指挥族民搬运长桌、木桶等祭祀物品。
在这些祭祀物品当中，有五个半人多高的大缸，缸体黑中透红，缸上压着石块，分别置放于祭坛的东南西北中五个方位，和魏淑子在木犊里看到的情景相似。魏淑子抬眼看向张良，见他脸色冷沉，显然也有所察觉，如果不出意外，顾易菲的尸体就被存放在这些大缸里。
村长巴尔辽在台上高呼：
“巴拉多日！”
胡立工热心地解释道：“巴拉多日是神子驾临的意思，这和藏传佛教的活佛转世制度类似，都是从新生代中挑选一名转世灵童，授予神子称号，培养成主办祭祀的神职人员，巴尔辽族长以前就当过神子。”
只见一群族民排成两列，从洞里走出来，为首四人抬着一架无蓬的木轿子，椅子上盘坐的男孩是名残障儿童，枯瘦的双腿像两条根须似的缠绞在一起，这不是先天性残疾，而是在幼儿时期被人用某种方法限制生长而形成的骨骼畸形。
＇魏淑子和她的师父杜真协警办案，曾在一起还魂鬼拐卖人口的案件中救下一名残疾儿童，那名儿童为了表达感激之情，将随身佩戴的木雕观音送给杜真。该儿
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