那么我碰上的这群龟兹人，就是吐火罗人。记得读过资料说龟兹人的祖先是大月氏人，又称吐火罗人。长颅、高鼻、深目、薄唇，而且是白皮肤，是原始印欧人种。吐火罗人在公元前一千年结束流浪生活，在库车、焉耆和吐鲁番一带定居下来。我在新疆旅游时去了不少博物馆，最有意思的是那些干尸，三千多年前的干尸依旧保存完好，脸形上很容易看出欧洲人的特点，最有名的就是楼兰美女。不过大概是因为龟兹位于丝绸之路要冲，各种人种杂居，混血而成的龟兹人比现在的印欧人种脸更圆些。
虹←桥书←吧←bp;第5节：三终于搞清楚在哪里（2）
兴奋之后我马上沮丧起来。秦代的西域记载寥寥，只有《汉书》有〃西域传〃。汉人记忆中的西域历史从汉武帝开始：张骞通西域，和亲乌孙，驻军屯田，跟匈奴你争我夺了几百年。不过知道了我到的时代是秦，还是很期待。我得赶紧到长安去，说不定能碰上秦末那场大动乱，见识一下那些如雷贯耳的人物。
我再次表达了思乡心切想赶紧回长安，小和尚沉思一下，说可以安排。不过路途遥远，要一年才能到，并且战乱纷飞，很是凶险。
嗯？已经开打啦？那我就更不能耽搁了。我开心地连声说没关系，他奇怪地看我，浅灰眼眸中满是诧异。我不知该怎么跟他掰一个女生为啥对战争这么感兴趣，只有呵呵傻笑。
这么着聊，就近中午。秋天的正午阳光仍是火辣，我把披巾裹住头防晒。小和尚则把僧袍翻下，将右肩裸露出来，蜜色肌肤在阳光照耀下泛着年轻健康的亮泽。这种露出右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮。后来佛教流传到中原，僧服形式就改变了。这是因地制宜的缘故，因为印度天热，西域又因地处沙漠戈壁，温差很大。这样早晚披上，中午露肩的衣服，适合这里的天气。
然后看到他的脸渐渐绯红，眼睛飘开不再看我。这才意识到我盯着他的僧服看了太久，不禁讪讪。这种样式的僧服我只在壁画里见到过，看到有真人穿，就下死劲地瞧，连礼貌都忘了。不能告诉他我是在研究，只好又呵呵地笑着掩饰。
到达一小片胡杨林，我们休整一会儿。侍从们早就支起简易帐篷，拾来干胡杨枝烧面汤。当热乎乎的面汤就着西域的压缩饼干……馕下肚后，整个人舒服得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念经，膝盖上摊一卷经书。我好奇，凑过去看，结果吃惊得跳起来。
那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字，排列着很多像正写还有横写的8。我虽然不认识，可没吃过猪肉总见过猪跑，这种文字应该是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗米字母发展出来的迄今所知最古老的原始印欧语言，到现在都还没有全部破译出来。
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我激动得趴过去一把将小帅哥膝头的经书拿起来，嘴里喃喃若狂：〃天哪，这是吐火罗文，吐火罗文哎！〃要是能把这完整的经卷带回现代，那该多有研究价值啊。
美女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一跳，听了我的话奇怪地问我：〃你认识？这是龟兹文，不叫吐火罗1。〃
哦，对了，〃吐火罗〃的叫法是德国人命名的，眼前的龟兹人当然不会用〃吐火罗〃称呼自己的语言。只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。我讪笑一下，紧盯着那些像8一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已。
我是研究历史的，能重听已亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。为了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十九世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。而目前解读出的吐火罗文并不完整，所以如果我能读吐火罗文……
我一把抓住小和尚宽大的衣袖：〃求求你，教我吐火罗，哦，不，龟兹文！〃
他先是一愣，然后答非所问：〃你识汉文么？〃
换我发愣了：〃那当然。〃
他转头跟美女尼姑讲了一通。美女尼姑看了看我，回他几句。两个人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。正在担心可能会遭到拒绝时，看见他回头对着我，浅灰眼眸中带有些许顽皮的笑意：〃我可以教你，不过你要教我汉文。〃
我嘘出一口气，原来是等价交换，这样也好。
〃当然可以。〃犹豫了一下，我又补充，〃不过我对佛经不熟，但是教汉字，讲《论语》、《诗经》、《左传》、《战国策》啊还行。〃
我是学历史的，不是学佛学的。佛教史还能讲点，但具体到经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍……一窍不通。现在有点后悔，早知道穿过来会跟僧人为伍，我就应该多做点佛学方面的功课。
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第6节：三终于搞清楚在哪里（3）
〃不用佛经，你说的那些就可以。〃他看起来很开心，眉梢眼底尽带着暖暖的笑。
突然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的，他一个龟兹僧人，用得着向我学汉?
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