古代的床是硬木板铺就，当然没有席梦思舒服，不过我也已经习惯了。他说他不住这里恐怕是为了让我安心。我相信他其实是住这里的，因为一股淡淡的檀香味，从被子，从枕头，从席子，从这屋里的四面八方向我袭来，我在这股香味中沉沉地睡着了。
&;第47节：十九玄奘讲经的照怙厘大寺（1）
十九玄奘讲经的照怙厘大寺
早上被〃吱呀〃一声弄醒了。我费力地睁着蒙眬睡眼，看到一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。
〃罗什，怎么这么早……〃
〃对……对不起！〃背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他亟亟退出，门又〃吱呀〃一声关上了。
我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起床的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会儿床，不情不愿地起来。
九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人、居士、商人，挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦，坚持跟他拉出一段距离，一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看身后，再继续前行。
（bp;他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫妻俩高兴地向他道谢离去。他回过身，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。
出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。〃龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一〃。光是雀离大寺，就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时〃慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法〃，所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么高，是否跟这个有关？
呵呵，禁不住瞎想，憋住笑走进大门外附属的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想，拿出专业精神，准备掏素描本。
〃艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。〃
〃真的？〃我惊喜，〃对哦，你是住持，有特权。那我每天来画，可以么？〃
〃自然可以。〃他浅笑。入夏的阳光照耀着，整个人明亮得无法直视。
我强迫自己转移开视线：〃罗什，那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪？快带我去看看。〃
〃你也听说了这块玉石？〃他有些惊诧，眼神探向我：〃这可是雀离大寺的镇寺之宝。〃
呵呵，我怎么知道？还用说么？玄奘曾亲眼目睹并在《大唐西域记》中记载它1。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达一千二百多公斤，小的一块七百多公斤。现在，我不用去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，我能不兴奋么？所以当我跟着罗什进入主殿后面一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明，色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间自然形成的两个凹槽，位置刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西藏到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。
§虹§桥§书§吧§bp;第48节：十九玄奘讲经的照怙厘大寺（2）
不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。
我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我身边淡淡地说：〃那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。〃
啊？他口中的大戒，就是具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。想起要成为一名合格的僧人，必须受最严格的具足戒，有二百五十条戒律之多。有些戒条之严酷，对僧人要求之高，对修行的规定之严格，匪夷所思。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，?
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