教授无奈地说，天下没有不散的宴席嘛。
见其伤感，乡丁安慰道，人生何处不相逢，合适的时候再见。
众人都点头，但仍难免要伤感。
——要见面，总会再见面，该见面的时候，必会见面。
这是一个事实，也是一个祝愿，完全没有必要非要轰轰烈烈生离死别似地。简单地，来如去，才是人生的真谛。或者大家都会这样想，但愿吧。
（一）
更新时间201011126：26：37字数：10341
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自由从业者说，“假如可以重来”确是个足以让人产生幻觉的话题，但我却没有，因为这一刻我对自己是满意的，或许“假如可以重来”只是失意者或者追求完美者的专利。
如是说，并不等于否定人追求完美的天性，只不过天性的东西必也是可以改变的，尽管这种改变或许是缓慢的、不易察觉的，而且极容易经常反复，却毕竟还是要变的。这里面有个时间问题，但重要的还是经历。
假如可以把当初的我比作一张白纸，经历就是一支笔，由于它或有规律或毫无规则地不停地涂抹，天性的东西便渐渐地淡了，但不可能消失了，偶尔地也会突然地令人意料不到地跳出来。或许这便是天性东西的共性。
我显然地无法准确且清晰地记忆其中的变化，这不同于我同样会忘掉许多东西，因为我根本就没有意识到它。
我发现自己的记忆力在明显地减退，或许正是记忆力的这种减退恰恰记录了天性东西的变化过程，反正我已记不准自何时起丧失了“假如可以重来”或者说做英雄的兴趣。
就象不想做英雄便不等于不崇拜英雄一样，或许不想做英雄也是一种英雄行为，这世事当真还有说不清的时——说是不想做了，也不等于说我就绝了这样的念头。所以，刚提及这个话题，我会惯性地血脉膨胀——这是人做英雄壮举最为正常的生理现象之一吧，但待冷静下来却实不知假如真的可以重来又该如何了。
说完，他可怜兮兮地看着大家，似在求助，哀求大家饶过了他，这当然并不影响他的表现欲。或许这便是他所说的自相矛盾吧。
兄弟们自是坚决不肯，因为大家已经感受到了他的变化——粗话野话脏话明显减少所带来的直接后果，便是注重礼节。礼节讲究说话的层次与逻辑，乍听起来总会多少让人感到点儿虚，渐渐地就习惯了，虽仍有点儿别扭，却是让人并不怎么反感，因为由此而来的真实性似乎并没有丝毫受损。
这是自他潜心向学之后才有的变化——让人不再一眼就能看透他，却又不是不可捉摸的那种，只要留心，不难理解他话里的意思，尽管里面难免多了些猜测的成分，却又不会让人感受到理解的艰难。
或许这又是一种成熟，与进步相等的成熟——他必已有所准备，只是仍在礼节性地推辞，其实，他对于自己的讲述早已成竹在胸。切不可被他的假意推脱蒙蔽了眼睛，兄弟们这样提醒着自己。
——人是讲究文明的动物，只有讲究文明的动物才会有假意的推脱，似乎这就是礼貌，而且人已习惯了这种礼貌，事实上，这种礼貌所要表达的往往并不是嘴里执意坚持的意思，而常常是极为强烈的与之相反的欲望。单独割裂开来看，这可算作劣根性，但我们能够地方讲究与时与境相适宜，与时与境相适宜的东西虽数劣根性，也不会让人反感，而且有时候甚至会因为可爱而给人带来快感。自由从业者就属于这种。
果然，见推辞不得，他清了清嗓音，故作为难却毕竟又开始了自己的讲述。
他说，实在是个异想天开的话题，当然，这是以我现在的水平所作出的判断，判断总是以人的水平为基础的，所以，同一个人不同的时期才会有不同的判断。
倘若时间可以倒退会十年前，不，用不了十年，大概在五年前，我还经常会使用“假如”这个词儿。现在不同了，我认为，同样也是毫无疑义的，因为仿佛一切都是命中注定的无可更改。
我所说的“命中注定”，应该不是迷信的那种，而是总感觉前面的经历似乎就是一个精心布下的局儿，是那样严丝合缝地环环相扣，只要少了其中的随意的一个环节，其他的所有都会丧失存在的理由和必要。
所以说，我不敢，或者用不愿更贴切一点儿，去做这样的假设，因为我对自己的经历是满意的，所谓的满意，其实更多地还有无可奈何意味，因为这确是不可更改的，与其无可奈何地感叹，倒不如干脆不去想更省心些，免得徒自招致伤感。
假如……假如……说到这里，自由从业者语速明显慢了下来，艰苦地思考着，象是在做最后的决定，过了许久才终于肯定地说，假如真的可以重来，我宁愿做一个农民，一个自耕自种自收自给自足的农民。
这是不可能的。乡丁突然插话，语气甚是肯定地说，那个年代，在我们那个地方一切都是集体的，绝不允许丁点儿自私，即使那些荒山，宁肯荒着，也绝不可以耕种。所以，我说是不可能的。
自由从业者认同了他的观点，感叹道，这就是我所说的适时适境呀。
说真的，人有的时候真的无可奈何，哪怕有天大的创造力，也不能创造，必须首先学会适应。适应了，自然就会想创造，不能创造必要烦恼。烦恼活该，难道连有的环境排斥创造的道理也不懂吗？不该创造的时候，就不能创造，不要总那么不安分守己地想改变。
没办法，这就是现实：这个时候，人是渺小的，除了无可奈何之外，不要说创造，即使你对环境的作用都是微乎其微的，虽然或许此时你有令你烦恼不已的勃勃雄心。
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