第26章

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        气脉真通和假通

        关于这个气脉的通畅,三脉七轮如何打开,七轮打开以、后就是中脉通了,密宗认为中脉通了是第一步成功,不算是道哦!今天就是给你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮,都搞通了,也不算道,这只是助道品的初步,才有个基础而巳。换一句话说,学禅学佛的人这样才可以进一步谈禅定了。不然你定不了,你身体的障碍化不掉,不能脱胎换骨。所以“溪花不耐风霜苦”,你有什么资格说甚“深深海底行”!

        很多人在感觉上通了,认为气脉真通了,到时间不打坐就难过,然后讲这是工夫来找我,说得神乎其神。真是可怜,因为你那是个病态啊!你身体不能轻灵,始终被身体感觉状态困住,到那个时候有周期性的难过一来,你非要坐一下不可。你不能够意念一定,神凝气聚就把它化掉!你做不到,这叫做工夫吗?这不是自欺欺人吗?所以我说这个叫做凡气通,只是身体的感受而巳。

        昨天还有一个朋友讲身上的气自己转起来,这是气脉,不过非常粗浅。我们如果把它归类,这是道家讲气脉之道的导引工夫。导引工夫发展下来的有五禽戏,后来的八段锦,乃至各种内功气功的修炼,还有我经常讲的天台宗。天台宗是中国正统的佛家,是隋朝智者大师在浙江天台山创宗立

        派,山内山外之学。山外就是在家居士们也可以学的,修止观法门、六妙门及呼呵嘘等六字诀。慢慢发展下来的气功有三十六步的工夫,流到日本还保存了一部分。我认为这一类的气功都属于导引。导引也是帮助修道的基本锻炼,先把身体锻炼到健康无病,再来下手修道。否则修道工夫是为治病在做,求袪病延年而已。

        现在一般把这个感觉转来转去叫做小周天,把人体前后的任督脉配十二辟卦,一阳来复的复卦,从后面督脉到顶是乾卦,前面下来配到坤卦,认为是小周天,这个还勉强可以。但是我们要千万记住,根据十二辟卦,五天为一候,三候为一气,每个月十五晚上,圆满的月亮从东边上来,这叫中气,十二节气这里叫中气圆满。六候为一节,节是阶段,越过另外一个阶段,所以一个月叫小周天。在身体上那么转,因此有所谓“进阳火,退阴符”的说法,这是元朝、明朝以后的讲法,是身体修道的解释法,我没有下结论说对不对,如果真正了解了这一面也可以。退一步来讲,你们同学打坐,有时候精神很健旺,今天坐得很好,境界很好,心境很清明。没有念头,心情又愉快,可以说是阳火充沛,下一'步一定大昏沉,要想睡觉了。那个昏沉也不错,那是退阴符,闷极了以后阳能又起来了。阴阳谓之道,有正面也有反面。所以我叫大家记住这句名言:“日出没,比精神之衰旺;月盈亏,比气血之盛衰。”可是这还只是讲到后天小周天的道理。

        伍柳派的大小周天河车周天导引河车不转又如何筑基成功了

        伍柳派的大小周天

        我们讨论到一般道家流行的所谓小周天、大周天这些观念,普通认为小周天就是以我们这个身体为准,所谓前三关、后三关,甚至打通任督二脉转一圈,这个叫做一周天。特别注重提倡这个说法的是元明以来,道家有所谓伍柳派一……伍冲虚是老师,柳华阳是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》,柳华阳的《慧命经》,都是很有名的著作。伍柳派是过去道家最流行的一个支派,讲神仙之道、修炼长生不老之道。事实上,《慧命经》和《金仙证论》是引用佛、道、儒三家合一的。中国文化几千年来有个大重点,从南北朝以后,所谓三教合一,到现在还在争论中,也没有统一过,但是也没有分化过。这两本著作,反映了中国文化特点,就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点,所引用佛经的观念都错了,而且所引用的所谓《楞严经》的话,却是根本没有的。

        所以在学术上,许多道家的书,不能使人产生兴趣,不能生起信心,因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾,扶乩是扶乩。所以真正一讲学术,伍柳派的立场就垮了,因为无所根据。《参同契》不同,那是有所根据的,不管修道与否,其学术价值始终是留传万古的。清末民初的

        玄、印光法师,是佛教四大长老之一,本是儒家秀才出身,后来学佛,专门提倡净土,是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害,经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了,不免有一些宗教对立情绪在里面,欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作,印光法师大概没有完全研究,假使深入一点,还是会敬佩他们的。

        伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹,这个名称你们注意,我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”,不是“落”,是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语,佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了,或者男性有其他的猥亵行为,当然犯戒,修道自然不能成功,就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的,淫根不除,要想得到真正的禅定,如蒸沙成饭,意思是说,修道也是白修。^

        伍柳这一派修法讲大小周天道理,强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手,所以注重“一阳来复”,就是生理上气机发动的时候,也就是阳气发动的时候,开始下手修,一直修到断欲,才能打稳基础。伍柳派认为,男女之间一百天不漏,这是以身体来讲,叫“百日筑基”。一百天不漏丹,差不多普通人也能做到,二三百天不漏丹的也有,这个里头是另外的问题。能永远继续达到色身绝对不漏,当然先要“炼精化气”,才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话,就是张三丰祖师在《无根树》上提到,“男子怀胎笑煞人”。他们认为,男人有怀胎的现象,当然不是中年发

        福肚子大起来,是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶上一个小婴儿出来,一般人看了都是想象在打坐时,头顶上:^:,出来一个我,叫做出阴神。伍柳派并不一定是这样讲法,不彳过那些道书上,下手画时观念已经错了,所以会引出来这些

        误解。

        “十月怀胎,三年哺乳”,一个婴儿养大要三年哺乳,然后“九年面壁”。这么一算,由一个普通人开始修道,修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账,你看我们六岁开始读小学,十六年辛苦读到大学毕业,然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信,拿个履历找工作,头都碰破了不过只拿几千块,除了房租吃饭以外,大概买两件衣服刚好够用,如此而已。算算这个账,十二年的辛苦可以做神仙,太划得来!但是几人能够做得到?伍柳派这些书都很容易买到,现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》,不叫做道家,称为仙学。这也可以,反正巧立名目无所谓的,等于现在大学学科分得很多一样。

        伍柳派的小周天修法,有一个名称叫做转河车,在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法,可是讲句老实话,过去我在大陆上访问很多的和尚,都是很有工夫的,深入一谈发现,原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲,伍柳派的修法非常普遍,各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样?我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为,这是道家,跟我不相干。你不要糊涂了,我常说不管佛道、显密,修行就靠一个工具。这个工具就是身体,这个心。这个生理身体和这

        ^个心,不会有别的花样出来,它出来的现象是相同的,只是

        河车周天导引

        许多人因为自己学佛就批驳道家,也有人因为修道家就看不起佛家,实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事,差不多一九五〇年前后,我认识一位朋友也是老乡,他还年轻,修道家的,佛也懂,自己认为有神通了,也悟了道,各种花样多得很,玩了几十年。我讲这个人很可怜,将来会神经的。结果我的话又不幸而言中,去年果然大发神经,进了医院,然后是上不见佛,下不见众生,一切都骂完了,只有他对,结果还是神经而死,很痛苦的。他“得少为足,闭门称王”,走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲,他尽管走错了路,总是一个修道人,就请同学们、法师们给他念了《地藏经》,依俗礼尽心。、

        为什么提这个故事呢?根据佛家的道理,叫做“发露忏悔”,宁可当着大众说明,这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人,陷人这样歧路的为数不少,所以我们看了几十年,不要说真的成仙成佛,就连能生死之间来去很自在的都很少。由此就可以了解古人说“修道者如牛毛,成道者如麟角”的道理。

        ‘1…

        我们上次提出来真正小周天的道理,是提供给诸位参考,我这个人光研究书本的,没有工夫也没有道,同诸位一样,白发苍苍、两眼昏花、行将就木,靠不住的。现在根据学理告诉大家不要走错了路,所谓小周天是一个月,以月亮

        的出没为一个标准,用这个来比精神之衰旺、气血之盈亏等一3:等。这个标准一定要记住。务&p;

        所以我们打起坐来,身体感觉背上通了,走到那一关~了,这样转一圈叫转河车、小周天,没有错。所谓没有错,是因为人体血液流行的法则是这样转法,所以说没有错。可是我们把打坐做工夫时身体的感受,由背部转到前面又转回到背部,然后加上意识,那只是用意念把它引导而转。在道家这是最粗浅的办法,后来属于内功练武功的,叫导引,就是拿意识去引导,引出来这个感觉的境界。道家的方法,导引属于运动方面,所以华佗的五禽图,后来的八段锦,乃至于瑜珈术等等,都是导引的工夫,都是由意识去导引。真正的道法、修道不是这样。

        如果在身体导引周流就叫做小周天,那么我曾经问,这个小周天要转到哪一天为止?这个转转转,昼夜给你转,一天转个三百六十圈,你转了几十年,去检查检查身体,骨头还是老化的骨头,神经还是老化的神经,并没有改变。请问这个转动有没有作用?

        导引的工夫对健康方面不能说没有作用,是有祛病延年作用的。这个作用的道理在哪里呢?不是修道工夫了不起,是因为我们人体有两个作用,一个是外在的运动,一个是本身内在的运动,所以静坐不加导引,它本身也在运动。气血流行顺着那个规律自己在流行,这是个运动,所谓“静中之动”。因运动之故,慢慢身体当然健康,这是一个很简单的道理。譬如一个人生病了,感冒也好,重病也好,就需要睡觉休息,人得到充分的睡觉休息后,思想静下来,气血的流

        行就会顺自然的法则走上轨道,所以能够袪病,能够延年。并不是说打坐或者修道有特殊的功效,因为人在静态中时,健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能的活动,所以我们人病痛来了,就要睡眠休息,以恢复这个本能活动。所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在有规律地转,转到一定时间,?

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