那就是对于客人的款待。在一个没有客栈的地方，任何人都没有理由拒绝一位远来的客人，否则便是违背神的意志。
但是有限的牧场和水草永远是游牧民不可克服的困难。为了争夺水草，人们积聚起来，互相争夺。起初的聚集，往往是以家庭为单位的，每个毛房，代表一个家庭。家庭仍然太弱小，于是直系或者较近的家庭间，驻扎在一起，形成一个氏族。一个氏族的成员，属于一个血统，不论这血统是真是假，血统是氏族凝结的基础。氏族则保护同一血统的人们。如果一个氏族里的成员被其他氏族的人杀害，那么不论过了多久，即使是四十年，氏族的成员也必将复仇。如果他杀了本氏族里的人，就将成为不受保护的人，他在逃亡的时候，没有任何法律可以保护他。一个贝杜因人最大的祸患就是丧失氏族资格了，一个没有氏族的人，相当于被剥夺所有的公民权。所以，贝杜因人最看重的就是氏族，最重视的品格就是对于氏族的忠贞，这是氏族精神的主要体现。
对于本氏族的成员，氏族也许是贝杜因人最好的避难所。但是，对氏族以外的人来讲，氏族往往是残酷无情的，氏族因成员的忠贞而推崇热烈的排外主义，一切其他的氏族就显得无足轻重，可以随意掠夺和杀害。不过，一旦其他氏族的人民愿意归顺，自愿成为氏族的一员，便受到保护。
虹←桥书←吧←bp;第32节：花开花落……阿拉伯帝国（2）
氏族的代表，或者说领袖，叫做舍赫，往往是从族中年高德劭、智勇双全、仗义疏财的长者中选出。他任期的长短，由全体选民决定。公共事务的处理，
由他召集部族会议来商议。贝杜因人，生来就是民主主义者，他从不认为比族中的舍赫地位要低。他们是天生的贵族，从来就认为自己十全十美，是世上最尊贵的民族。他们以口齿的伶俐、诗歌的优美、宝剑的锋利、骏马的纯良，感到无限的骄傲。他们尤其自豪的是非凡的宗谱，往往把它上溯到人类的始祖……亚当。
贝杜因人有一个值得称道的优点：无论是过去还是现在，贝杜因的妇女们虽然生活在多妻的家庭里，但有选择丈夫的自由，受到丈夫虐待的时候，还有离婚的自由。
在伊斯兰教兴起之前，关于阿拉比亚人的故事似乎不多，不过在犹太人的
《旧约圣经》里，还可以找到蛛丝马迹。公元前1225年的时候，希伯来各部族从埃及返回巴勒斯坦，在西奈半岛停留了40年。他们的领袖摩西，跟当地一个祭司的女儿结婚。摩西的妻子信奉的神灵，叫做耶胡。他是一个沙漠里的神灵，朴素而且严肃，他的住所是毛房，他的祭祀，仪式简单。这位神灵，也许就来自阿拉比亚。后来摩西就从妻子那里学会祭祀的仪式，而这位叫耶胡的神灵，就成为《旧约圣经》里的耶和华。《旧约》里，还提到不少阿拉比亚人。例如《约伯书》的作者就是一个阿拉伯人。到耶路撒冷的东方三博士，很可能是阿拉比亚北部的贝杜因人。所罗门的《雅歌》里，那位美丽的少女书念，大概就是一位阿拉比亚女子。
在伊斯兰教以前的历史上，阿拉比亚人似乎并不那么崇尚武力。在南方滨海的区域，繁荣的商业文明，把印度和非洲联系起来。在北方，曾经兴起过皮特腊和巴尔米拉两大商业城市。巴尔米拉，位于叙利亚沙漠当中，处在罗马和安息两大帝国的夹缝中，统治它的是聪明美丽的齐诺比亚女王。她有雄才大略，曾统治过大片疆土，包括埃及全部和大部分小亚细亚。公元272年，当她的军队被罗马人打败后，她骑着一只单峰骆驼，迅速逃进沙漠，却被罗马的骑兵赶上。后来，罗马皇帝奥里力安用纯金的锁链拴着她，牵引着她，让她走在战车的前面，为他的凯旋增添光辉。
阿拉比亚人似乎不那么信仰宗教，在公元7世纪初的时候，贝杜因人所信奉的主要是月神。这也许因为月亮总是与夜间的凉爽相伴。除去这样友好的神灵之外，贝杜因人认为，沙漠里充满了许多有性格有生命的东西，它们叫做精尼，精尼往往是性格残暴、与人敌对的。
在众多神灵当中，有一位非常古老的神。希贾兹地区的麦加人，人们对他非常尊崇，视他为造物主、最高的养育者、危急时刻可呼吁的唯一的神。这位
古老的神灵，后来通过一位麦加人的口，用富于诗意的阿拉伯语，锤炼进一句伟大的箴言里：〃除安拉外，别无神灵！〃
2。先知穆罕默德统一阿拉伯半岛；以伊斯兰教为旗帜（伊斯兰教的基本教义）
公元571年，一个男孩在
麦加降生，母亲为他取名穆
罕默德（声望很高的人），族
人称他为〃艾敏〃（忠实的人）。
他的父亲属于古莱氏部族的
哈希姆家族。古莱氏是一个
高级的部族，是麦加众神殿〃克尔白〃的管理人。
当时的麦加，由于商路的
改变，已成为中东地区的经
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