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第49节：花开花落……阿拉伯帝国（19）
还有一个强大的党派站在倭马亚王朝的对面，它就是阿拔斯派。这个派别的创建者是先知叔父阿拔斯的曾孙穆罕默德。这个与先知同名的领袖，到处散播一个传说，宣称阿里的一个孙子在临终前把阿里家族的继承权统统转让给阿拔斯家族了。从公元740年起，阿拔斯派在死海之南建立总部，以先知的家族……哈希姆家族（包括阿里家族和阿拔斯家族）的代表自诩，他们以先知所用的黑色作为旗帜的颜色，以与倭马亚派的白色相对。
在南北两党在帝国各处争斗不休之时，阿拔斯派开始在波斯帝国的故土上大做宣传，把包括伊朗人、呼罗珊人、什叶派、阿里派在内的东方的一切不满分子，统统团结在他们的周围，终于，在747年6月的一天，先知叔父阿拔斯的一个玄孙艾卜·阿拔斯举旗造反。749年，伊拉克陷落，艾卜·阿拔斯被宣布为哈里发。次年4月，大马士革投降。
2。阿拔斯王朝的建立：帝国中心的东移
阿拉伯帝国的第二个王朝……阿拔斯王朝，就这样建立起来了。然而，由
于首任哈里发赛法哈的背
信弃义，许多阿拉伯人再次举旗反抗。传说中，有一天，哈里发正在宫中休息，突然听到远处金戈铁马之声，问及两旁侍从，方知叛军已占据近在咫尺的库法。哈里发大吃一惊，觉得现在驻跸之处太过危险，难以保证自身的安全，于是决定在伊拉克的乡村里建设一座新的都城。数十年之后，这座新都，发展成为世上最豪华的城市之一……巴格达。
不过，迁都的真实原因似乎不仅如此。这位迁
都的哈里发名叫阿布·加布尔，他曾经指着两河河谷，对他的大臣们说：〃这里可做优良的营地。它的北边是底格里斯河，可使我们和中国这样辽远的国家发生联系，并且把各种海产和美索不达米亚、亚美尼亚及其四周的粮食，运给我们。它的南边是幼发拉底河，可以把叙利亚、拉盖及其四周的物产，运给我们。〃这座富丽的新城，用了4年方才建成，参与施工的设计人员和普通工人，共计10万人之多。
随着新都巴格达的建立，阿拔斯王朝也逐渐稳定下来了。此刻，我们把定都巴格达的阿拔斯王朝，与定都大马士革的倭马亚王朝，做一个对比，将会发现一些新的特征：
第一个新的特征是帝国的重心向东迁移。阿拉伯半岛本部，在政治上或者经济上变得不再重要。叙利亚－拜占庭的影响，开始为伊拉克－波斯的影响所代替。之前，穆阿威叶依靠叙利亚省起家，从而建立倭马亚王朝，并定都于叙利亚的大马士革，为报答叙利亚人的忠诚，倭马亚历代哈里发对于叙利亚人非常信任，倭马亚朝平叛或远征的军队多为叙利亚人。定都于大马士革，更受拜占庭化的叙利亚文化的影响。阿布·阿拔斯以波斯故土为基地，击败倭马亚军
队，建立阿拔斯王朝的过程中，波斯人出力甚多，故建都于此。内战当中，阿拉伯人皆不从阿拔斯于波斯，反而支持倭马亚王朝。新王朝建后，反对最力之军队皆为阿拉伯人，致使阿拔斯王族对阿拉伯人毫无信任，同民族既不能信任，只好转向佐定新朝的波斯人。不仅定都于波斯故土巴格达，国家制度也仿行波斯旧制，文武官员、三军将士，悉用波斯旧人。波斯文明的影响于是流遍全国，阿拉伯人的游牧习气随之涤荡殆尽。所以，所谓帝国重心的东移，不仅是地理上的，更是心理上的。
第二个新的特征是：阿拔斯王朝的哈里发，不再像倭马亚王朝的哈里发那样，管辖的区域和伊斯兰教的区域是重合的。新王朝从未得到穆斯林的西班牙承认，埃及之外的非洲，也不过偶尔表示名义上的臣服。建国不久，东西地区先后有独立国家产生，伊斯兰地区被分割成很多部分，不再像以前那样依附哈里发。尽管如此，像中国的春秋战国一样，真正的哈里发只有一个，即使西班牙的倭马亚王族也无法代替。
第三个新的特征是：陈旧的阿拉伯社会消亡，全新的阿拉伯社会诞生。阿拉伯语经过百年或公或私的普及，已经成为哈里发帝国的官方语言，伊斯兰教也成为帝国占据绝对优势的宗教。经过百年的磨合，阿拉伯人和伊拉克人、叙利亚人、伊朗人、呼罗珊人、西班牙人、柏柏尔人之间的壁垒，基本已经消失。再加上阿拔斯王朝对于阿拉伯人的不信任，使他们失去了特权地位，和其他民族处于平等的地位，更有利于他们的交流，再加上波斯化的新王朝继承了波斯
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人的开放精神，从而使得各种文明以阿拉伯语的形式自由交流、碰撞，从而诞生出一个空前文明的新社会。因为新社会的居民基本上都说阿拉伯语，信奉阿拉伯人的宗教，它被称为新的阿拉伯社会。这个新的阿拉伯社会一直延续到今天。
3。阿拔斯王朝全盛时代的哈里发们
王朝的更替似乎是专制时代的必然。经历过残酷的战争，胜利的人似乎总是民心所向的那种领袖。
即使不是，他也会借鉴前朝的失败，努力使自己的统治显得仁慈平和。艾卜·阿拔斯（1749年~1754年在位）在举起义旗的时候，看起来比倭马亚王朝的历代哈里发都要合乎民众的心意，所以他的即位才得到广泛的承认。但是，他即位的第一次讲话，却是如此：〃我是复仇者，我的名字是赛法哈……嗜血者。〃他在后来的表现，确实令他不辜负这一可怕的名号。
他战胜之后，最关心的事情不是让遭受战火的国家重新恢复秩序，让流离失所的百姓
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