拔都去世后4年，蒙哥大汗也匆匆辞世，时年51岁。如果他活得更长久些，那么蒙古帝国很可能不会四分五裂，变成五个独立的统治区。1260年6月4日，忽必烈从南宋战场赶回北方，在开平（今内蒙古正蓝旗北）
王府召集忽里勒台。但是按照传统，忽里勒台应该在蒙古圣地召开，四大宗支的代表们都应出席。但忽必烈只召集了自己的党羽。在此之前，他的幼弟阿里不哥已经以拖雷系〃斡赤斤〃的名义，在蒙古本部的哈喇和林召开了自己的忽里勒台。参加大会是阿里不哥自己的亲信，包括蒙哥大汗的重臣丞相孛鲁合、必
赤（怯薛军中掌文书的首领，窝阔台时期由耶律楚材担任）兼陕西行省左丞相阿兰答儿等，以及蒙哥大汗的儿子们，如阿速带、玉龙答失、昔里吉，还有察合台的孙子和继承人阿鲁忽。支持阿里不哥的还有陕西、四川两省的军队。阿里不哥的忽里勒台在蒙古圣地举行，又有前任大汗的主要班底支持，比忽必烈的忽里勒台更合乎蒙古的法律和传统。
既然忽必烈和阿里不哥都已逆反忽里勒台的法律，惟有采用武力的较量来解决汗位的继承。1260年底战争开始，4年后阿里不哥战败投降，后作为俘虏遭到囚禁。2年后，阿里不哥去世。
这次汗位之争是蒙古帝国传统破坏的继续。之前乃马真后违背窝阔台遗命，废弃失烈门而立贵由，接着拔都又违背成吉思汗遗命，废弃窝阔台系拥立拖雷系。不过他们还只是违背遗命，并没有挑战蒙古帝国的法律和传统。忽必烈和阿里不哥的争夺则直接削弱甚至摧毁了忽里勒台的权威。忽里勒台成为强者登顶的空壳，兄弟相残流出的鲜血让帝国的天空变了颜色。
2。帝国结束：蒙古成了中国一地区
忽必烈是一个颇受争议的人物。之所以如此，是因为当时或者后世的人们不知道该如何称呼他，该把他当成成吉思汗的继承人还是蒙古大汗呢？还是看成19个中原王朝的继承者、大汉天子呢？
从蒙古人的观点来看，他通过忽里勒台成为成吉思汗的继承人、至高无上的汗。他一直坚持各大封地的服从，致力于维护大汗的权威和帝国的精神，并因此与窝阔台系和察合台系的宗王们展开持续不断的战争。甚至到去世之前，他还在设法采用武力征服高举窝阔台系正统旗帜的海都。另外两位强大的宗王……别儿哥和旭烈兀，在很早的时候就默许了大汗的宗主权。旭烈兀去世之后，他的儿子非要等到大汗的诏书来临才愿意正式登上父亲的宝座。旭烈兀和他的儿孙们似乎都把自己当作蒙古帝国的一个省长。
◇欢◇迎◇访◇问◇b。r◇
第93节：转瞬即逝……蒙古帝国（31）
另外一方面，他又被当作中原王朝的继承者、百姓的天子。忽必烈本人常以中国皇帝自居。但我们将会发现，忽必烈之前的蒙哥还是一位地地道道的蒙古大汗，丝毫没有成为中国皇帝的迹象。这一突然的转变是蒙古帝国分裂的关
键，所以有必要理清它的来龙去脉。
我们首先把目光聚焦到当事人忽必烈的身上。忽必烈是拖雷正妻唆鲁禾帖尼的第二个儿子。在长兄蒙哥即位之前，他一直是个不太出彩的人物。作为次子，他没能参加堂兄拔都领导的长子军西征，也无法像他的幼弟阿里不哥那样拥有〃斡赤斤〃的身份，可以合法继承拖雷系的遗产。不过和其他黄金家族的成员相比，他有一个与众不同的特点：对汉族文化抱有浓厚的兴趣。
这个特点源于他对佛教的信仰。据说，忽必烈是一位虔诚的佛教徒，喜欢与高僧一起讨论佛法。1241年，燕京大庆寿寺的海云禅师，受邀到忽必烈在漠北的府邸，途中经过云中南堂寺，遇到年轻僧人子聪，两人便一起到了王府。子聪为人放荡不羁，有豪侠之风，又博学多才，上知天文，下晓地理。忽必烈与之交涉后，深为折服，留下他作为僚属。子聪本有治国平天下的抱负，遇到忽必烈这样的明主，自然倾心辅佐。他针对蒙古人在中国统治中出现的种种问题，结合自己在刑州为官时的实际经验，为忽必烈讲述〃治乱之道，系乎天而由乎人〃的道理，特别强调〃以马上取天下，不可以马上治之〃。他的一番话如拨云见日，让忽必烈看到了解决中国事务的路径。从此子聪成为忽必烈最重要的一位谋士，辅佐忽必烈30余年，可以说是对忽必烈影响最早、最深、最久的一位汉人。这位年轻的僧人子聪有一个响亮的俗家名字……刘秉忠。
忽必烈因刘秉忠的关系对汉族文化产生兴趣，之后召来越来越多的读书人到王府。西京怀仁赵璧与刘秉忠同年入幕。忽必烈称他〃秀才〃，让自己的妻子亲自为他做衣服以示宠爱。忽必烈还让他学习蒙古语，翻译《大学衍义》（南宋理学家真德秀作品，发挥《大学》思想，告诉封建皇帝如何治理国家），好为忽必烈讲说，马上帐中，常年不辍。赵璧又推荐了金朝状元王鹗。如此这般，忽必烈通过召见或者他人推荐，将许多儒生招致麾下。连隐居山林的大儒姚枢也被招来为忽必烈讲帝王之道，忽必烈的儿子真金甚至作为学生从姚枢授教。
不过这些都还只是纸上谈兵，充其量不过是一位王子的特别爱好罢了。但是到了1251年，一切起了变化。那一年长兄蒙哥即位，忽必烈受命负责〃漠南汉地军国庶事〃。这是忽必烈人生的一大转折。他敏锐地感受到时机的到来，不久把府邸南迁。1256年，命刘秉忠在离燕京300公里的地方兴建开平府城作为王府驻地。以负责〃漠南汉地军国庶事〃为名义，他请来许多读书人，扩大幕府集团。这批应召而来的儒生大都是金朝读书人，蒙古灭金后，他们被打入社会的底层，一身抱负得不到重视。忽必烈的适时出现，让他们看到了一个旷世未有的明君正从开平的王府里开始复兴中原的王朝。在这位明君的带领下，
他们有望复兴儒学，推行汉法，实现治国平天下的理想。
他们很快有了施展的机会。1251年，忽必烈派儒者张耕、刘肃等治理刑州。刑州是巴歹、乞失里黑二功臣的封地，6年由窝阔台汗赐予。二功臣初受封时有百姓15000户，10余年后减至几百户。他们束手无策，来请忽必烈帮忙。这种户口锐减的情况在蒙古人的中原封地上非常普遍。忽必烈决定考察一下这批儒生们的真功夫：说了那么多道理，真到用的时候，能不能起到应有的效果呢？于是他派出张耕、刘肃二儒生治理刑州。结果这二人去了不到一个月，当地户口就增加了10倍。这让忽必烈非常高兴，从此对儒生们和他们推行的汉法更加信任了。第二年，他又派杨惟中、赵璧、史天泽等，前往整治饱经战乱的河南各地。过了一年又派杨惟中、商挺等去治理关中。他们在河南和关中也获得了成功。
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第94节：转瞬即逝……蒙古帝国（32）
忽必烈任用汉人、在汉地推行汉法的成功，使他在汉地中的声望迅速提高，这让蒙哥大汗深感不安。1257年，
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