跋：生命不可承受之“轻”（2）
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中国式发现
有婚姻就应该有性，所以“无性婚姻”才值得讨论。
也许，婚姻的物质意义，就是让人类合理合法拥有性行为的权利和繁衍后代的平台，那么当这一物质意义无法实现而只剩下精神躯壳时，生活也就必然从幸福的轨道上偏离开来，像所有的“在其位，不谋其政”的事情一样，最后“皮之不存，毛将焉附？”
诚然，我们不能否认，有婚无性的原因是复杂的、多样的，但过程大多无奈，结局无外痛苦。所以，我们又得肯定，几乎没有当事人喜欢这种残缺的“亲密”。蒋先生的无奈，小米老板的淫笑，文清独对铁窗的怅然，都是这一命题最典型的诠释。
凝视着那一张张或痛苦，或木然的面孔，我们不由得产生了一个问题：既然无性了，为什么还要痛苦地婚姻着，甚至带给别人痛苦？
没错，性不等同于爱，没有性生活，但是感情还在，所以，我们虽然无性，但仍然要婚姻着。我想，这大概是大多数当事人的心理底线。但，当灵与肉这一对爱情的双翼变得孤掌难鸣的时候，却还要它能继续翱翔在幸福的天空里，这无疑是奢求，甚至是残忍。所有中国人都奉行的“宁拆十座庙，不破一桩婚”的良好愿望法则，在无性婚姻的面前，也会呈现出一幅狰狞的嘴脸。也许这正是中国式的悲哀。
当然，我们并非宣扬只要无性，就立即不婚姻了，而是希望当出现问题的时候，双方首先要想办法解决，而不是眼瞅着自己和爱人的幸福气若游丝而袖手旁观，甚至还借此自怜自哀，博取同情，甚至另有所图。所以，当爱无能的时候，双方都有责任要想办法从无性婚姻的泥潭里绝处逢生，消极绝不是美德！否则，不仅是婚姻的不幸，更是道德的。
思想性专栏
“我们在床上笑，在床上哭；我们在床上生，又在床上死；人类一生中的欢乐与辛酸，床榻始终是最好的见证。”（邦塞拉德：《在床上》
床上还是创伤，这是个问题；撒谎还是不撒谎，这又是个问题；一个人睡双人床还是两个人睡双人床还是一个问题。
〃啊，这世上有谁是快乐的？〃十八世纪著名批判现实主义小说《名利场》的作者英国小说家萨克雷（r）写道，〃有谁如愿以偿？或者如愿满足的？〃
恩格斯说过，没有爱的婚姻是不道德的，可是没有性的婚姻同样是不道德的。
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只要你行，有了快感你就喊
“这是一句充满阳刚之气的格言，是男人们所追求的精神状态。中国男人需要的就是这种精神。”有了快感你就喊，这个句子很上口，但其刺激性也够强。它是人性的、自由的、坚定的，甚至是悲壮的。
性，如果封存得太久了，所以当有人去揭开它时，色情的罪名扑天天盖地而来。性，本无色情的含义，对它的不知性和保守性形成了色情概念的性，性和色情本无必然联系，是人们强加的。性本无罪，错在我们形成了一个有罪的性观念。
通过十几年对中年人的观察，在我们周围年轻人相对于中年群体而言，有着更加自由解放的资本，而中年人的这种思想开放程度就相当有限了，他们的观念已很难改变，他们所受的重重压抑非常明显。但是，目前很多对于中年男人的描绘都是不准确的，甚至带着诋毁，带着肮脏。
人到中年，尤其男人到中年腰围愈来愈粗已经不足惊吓住他们，开始会用“现在年轻人”的字眼也没有什么，真正令中年男人惶惶不安的是，忽然意识到自己已经不会无时无刻想着两性的概念；和妻子的“性趣”也愈来愈像白开水淡而无味；走在路上看年轻美眉的贪婪眼神愈来愈不遮掩，这一切都指向一个可能──自己愈来愈“力不从心”。
“力不从心”开始让中年男性心思大乱。美国奥斯卡多项大奖的电影《美国丽人》，无异是现代苦闷中年男性力求一搏的最佳写照。
面临被裁员的危机，和妻子感情不睦，这时女儿身材姣好的同学却重新激起他生活的热情与活力，在自己的性幻想里，16岁少女在飘落的玫瑰花瓣中对自己微笑、招手。为了吸引现实生活中少女的注意，他开始跑步、练举重，以便对少女展示他的胸肌。
然而，当人们凝视着他们经历过沧桑却依旧镇定的眼睛，谁又能看到那里边闪烁的恐慌
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“不干”才前卫？（1）
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