要说这里面有魔鬼，讳莫如深才是。
中国式发现
如果说婚姻是桎梏，那不结婚就是自由。
这样的自由中国也有，外国也有。不同的是，外国人这种自由大多是为了享受什么，中国人则很多是为了摆脱什么。
当然，有点无奈的自由，也是自由。
但是，自由着无奈，还是无奈。
这一章节，我们要讨论的是不结婚，但似乎还得从结婚说起。
结婚，自然是人生大事，中国人习惯说，终身大事。既是终身，自然要格外慎重，所以，原本基于感情的结合，承载了从家庭地位的匹配到经济资源的整合等诸多因素的考虑，于是，就有了以炫耀为第一要务的豪华婚礼车队，就有了以交易为核心的请客随份子传统，谁让咱们是发展中国家呢？日子要过好，面子也不能不要。于是，婚礼，就成了大家公开缩小贫富差异的一次绝好机会，那婚姻，也就更多了一层或几层战略合作的意思。至于感情吗，中国人也有中国人的办法：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗！怎么样？中国人的适应能力世界一流，既来之，则安之，也能过得安稳。于是，忙碌过后，大家相视而笑，释然道：“一切！”
但是就有人偏不要这种，志存高远，所以就勇气可嘉！但又无力撼动世俗，哪怕仅仅是身边的传统，所以，就只好无奈地自由着，让所有自由的美好，略带了些悲壮的色彩。当然，这其中也包括床第之欢。因为中国式的自由，自有中国式的代价，这代价是什么？谁自由谁知道。
还是那句话，性与不性，婚与不婚，不是我们讨论的目的。我们只想，当自由雄起时，幸福可以不要，那才是一切。
思想性专栏
一个作家接受记者采访，记者看着作家也算而立之年了，随口问道：“您结婚了吗？”不料，作家当场就不高兴了：“你才结婚呢！”言下之意其实很清楚，他才不结婚呢（傻不傻啊）。
事实也就是这样，随着社会的多元化发展，“不傻”的人越来越多了，独身的人也越来越洋洋自得了。但是今天的独身远没有那么萧条，因为独身并不意味着没有机动组和的伴侣和自由的私生活。
康德认为婚姻的意义就在于“合法使用对方的性器官”。
尼采曾经说：“听着，因为我是如此如此的一个人，请看在老天爷的份上，不要把我和任何人混在一起。”尼采孤独地疯掉了。而我们这些凡俗男女还是要继续假戏真做、真戏假做，“你结婚了吗”仍旧被一次次问起，那些凡俗的故事仍在继续……
结婚=发昏？结婚=责任？难道说敢豁出去扛起责任的，只有不怕死的了吗？！
游击爱，拍散拖（1）
随着时空地不断变迁什么事情都在发展中变化、在突飞中猛进。比如“谈恋爱”这个事情在北方就被严肃地称作“搞对象，处朋友”，态度认真中肯，颇有不领到结婚证誓不罢休的大无畏精神；到了四川巴蜀一带态度就开始变得有点不端正了叫什么“耍朋友”。“耍”即是“玩”，朋友是拿来玩得吗？是不是还有那么一点戏弄的感觉；后来到了广州听热恋男女已经不说“我爱你”而说“我中意你”了，甚至当我还不理解为什么恋爱不叫恋爱而被叫做“拍拖”的时候，随着禽流感和飞车抢夺的兴衰，现在又开始流行起了什么“拍散拖”——所谓的“游击爱”，打一枪换一地，目标随时锁定，拔腿随时开溜。搞得我等迟钝之人大为感慨：不是我不明白，真的是这世界变化快！
当然态度是不是与地域有直接关系永无定论，是不是南宋时期南方一带多迁徙之人也未可知，但是“是你是你就是你”的执著却再也少见了，更别说一猛子扎下去就能游到婚姻的彼岸了。
路漫漫其修远，谁也别当谁负担，给“拍散拖”几个理由先：
一、责任？阿嚏！
一听见责任二字，今人立刻咳嗽感冒，外带便秘发烧。有趣闻佐证：话说云南的一处旅游胜地，长有一棵“百年
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