高滩背（8）
所谓抽死，主要是指挨了雨淋或长时间泡在水里，寒气不断地向你身子进逼。这自然跟水有关，但在高滩背赶海，你若想脱离水，那是断断不可能的。特别是钓梭粗鱼、钓海鲫鱼，你必须站在水中，而且潮水上涨时，你也不能马上爬上岸，要慢慢后撤。梭粗鱼、海鲫鱼有个特点，爱随潮而动，因此，你想钓到它们，就必须固守在水中，哪怕潮水已淹过了你的腰部。好在当地人身体似乎特别好，即使长时间挨雨淋或泡在水里，也很少中了寒，而有人如果中了寒，也用不着打针吃药，喝些姜汤，淋淋漓漓，出一身热汗就好了。
饿死也好理解。从严格意义上讲，赶海就是赶潮，而潮水一涨一落，其时间每天不同，因此，赶海的人不可能跟在家里一样，准时地享用一日三餐，而是常常断餐而饿肚子。其实，这种断餐，是出于无奈，是一种不得已的选择，它很折磨人。少时，我在高滩背赶海，也常常断餐，并因此常常饿得眼花头晕。有时，我早晨出去，天快黑了才回家，而一回到家，抓到什么吃的，不管它是冷的、硬的，便狼吞虎咽起来，嘴巴嚼得山响。初冬时分，有时我和小伙伴们从高滩背回来，肚子饿得实在难受，就在路旁的番薯丝晒架上，大把大把地抓过番薯丝，狠狠地嚼起来，那些番薯丝半干不烂，嚼起来觉得特别的香！
（bp;累死，这更好理解。别的不提，单单在高滩背上“翁”泥涂，就够累了——你每“翁”一次，大腿便深深地陷进泥中一次，接着又从深深的泥中吃力地拔出一次，而你不断地“翁”，大腿就不断地“陷”，不断地“拔”，这过程会大大消耗你的体力。有时，半天“翁”下来，你会累得说话都没元气，而回到家，趴在床上浑身乏力，骨头像散了架一般酸痛。
担心死，这是有所指的。俗话说，水火无情。高滩背高低起伏，里边浦湾纵横，它的东面、南面连着清江，而西面横亘着大溪，你若不识水性，又不熟悉路径，在高滩背赶海是相当危险的。特别是妇女儿童，万一滑进深水里去，那很可能会出事。当然，对妇女儿童或不识水性的人来说，最可怕的还是潮水，潮水有时悄无声息地淹没了浦湾，你却浑然不知，而等你发觉后，退路就基本上断了，因此，届时你只能求救于他人。有时，坐船去高滩背，海上突然刮起大风，船就剧烈摇晃，你坐在船上提心吊胆，说不出有多少害怕！一次，强劲的海风把一只船给掀翻了，结果坐在船上的七八个妇女全淹死了，而事后她们被沉重地拖上岸，全都紧紧地纠缠在一起，怎么也分不开，最后人们只好咬咬牙，狠心地扳断她们的手脚，才将她们分别埋葬掉。提起这件事，当地人脸色都很凝重。的确，作为家长，作为丈夫，或作为姐姐，当天空突然下起雷雨或刮起大风，而自己的孩子、自己的妻子或自己的小弟弟，迟迟未从高滩背回家，那是多么的担心呀！
山外人和海口人有理由快乐
不管怎么说，在高滩背赶海，这死那死，再怎么样，到底也乐在其中。我从上幼儿园开始，一直到高中毕业，整个少儿时代，几乎一半时间在高滩背度过，因此，对这一点感受尤为深刻。恰恰因为如此，当地赶海的人明显比下田、上山和做小买卖的多，而把高滩背分别作为口粮田和“小银行”的山外人和海口人，他们更钟情于高滩背，前者赶海越来越职业化，村里渔民占了90％，而配备的下海工具特别是船只越来越先进，后者养牡蛎则越来专业化、家庭化，从拣石头、运石头、摆石头到提石头、担石头、洗石头直至撬石头（指撬开石头上的牡蛎壳，以取出其肉），形成一条龙，而操作多以家庭人员为主。你若走进山外村，但见该村堤塘外拴着一只只船，堤塘上铺着一张张待补或正在修补的网，而许多人家的屋前房后，架着一个个小竹帘，帘上晒着各种鱼虾，整个村充满了浓烈的腥味。这是芙蓉最典型的也是唯一的渔村。而你若去海口村，所见倒也平常，但有一样东西却十分扎眼——白色的牡蛎壳，堆成一个个小山包，在村里随处可见，显然，这是一个牡蛎养殖专业村。值得一提的是，这些牡蛎壳，是烧制蛎灰的上等原料，而在离海口村不远的一个叫作“坦头”的地方，就建有一座蛎灰窑，从这座蛎灰窑冒出的白烟，很浓很浓，远远的便可看到，它一年到头似乎都没有断过。
第六章
高滩背存在的历史自然很久远了，它最早形成于何时今人无法稽考，然而，它作为海上聚宝盆，作为海上乐园，其突然消失的时间，当地人却记得刻骨铭心——1977年6月25日，位于高滩背东面的方江屿围海大坝合龙，从此，沧海桑田，高滩背结束了固有的历史使命，开始嬗变为一方由芙蓉、小芙、岭底、雁芙（湖）、清江五个公社共享的农垦地！
芙蓉人的后代，再也无缘在家门口触摸大海
方江屿围海大坝合龙，这是一个重大的历史事件，它将芙蓉由开放式的“临海小镇”一夜之间变为封闭式的“内陆集镇”，而当地的经济文化和社会生活因此而引发了巨大的变化。
变化最大的自然是山外村和海口村。山外村原本是个渔村，开门见海，出门坐船，可如今它却变成了地道的农村，早年备下的渔船、渔网及其他下海工具，都成了废物，都不得不换成杂七杂八的农具，而且，累年建下的堤塘，现在非但没有用处，反而成了阻碍交通的一道屏障。而海口村从此被摘掉了“牡蛎养殖专业村”的帽子，也成了地道的农村。至于“海口”这个村名，它无疑将成为该村子孙后代心头永远酸楚的一个纪念。
高滩背（9）
这是围海造田直接带来的变化，是“农业学大寨”运动造成的结果，它到底是功，还是过，历史自会评说，只是作为芙蓉人的后代，从此再也无缘在家门口触摸大海并感受赶海的快乐了！
芙蓉池与赌话
1994年，方江屿围海大坝内的水域被乐清市人民政府命名为“芙蓉池”，高滩背因此而走进了雁荡山风景区新一轮开发的视野。由于种种原因，30余年过去了，高滩背除了建起一个同样取名为“芙蓉池”的娱乐厅外，它面貌依旧，还是一片农垦区。今天，它的东南部大部分淹在湖水之中，而西北部农田成畴，绿树成荫，河汊纵横，俨然一派田园风光。
俗话说，三十年河东，三十年河西。高滩背由沧海变为桑田，作为我这一代芙蓉人，算是亲眼看到了，而它最早是否由桑田变为沧海，抑或历史上有否发生过反复变化，谁都无法知道。不过，我们有理由相信，高滩背作为农垦区，时间绝非永久的，它仍处在变局之中。有人打赌，高滩背总有一天会回归大海的，它依然会成为海上聚宝盆和当地人的精神乐园。这句赌话自然不可靠，它顶多是一种期望，是一种怀旧情绪在作怪，然而，作为一名怀有深深的大海情结的芙蓉人，我是多么希望这句赌话能成为现实啊！的确，潮涨潮落的高滩背，鱼跳蟹爬的高滩背，它就是我的诗，我的歌，我的梦，我没齿难忘它的面容、肌肤、声音、气息和滋味，我的快乐与它同在，我的激情与它同在，而它只有回归大海，才能真正显示其妙不可言的魅力，才能真正赢得人们深沉而持久的爱！
——高滩背，与你重逢，我愿在梦中等你一万年！
2004年9月18日于乐清马车河
后边溪五潭（1）
芙蓉镇南北各有一条溪，南边的叫前垟溪，北边的叫后垟溪。这两条溪是芙蓉的母亲溪，孕育了一代代芙蓉人。它们是芙蓉历史的见证者，更是芙蓉溪文化的摇篮，其地位在芙蓉举足轻重。但论水流的规模和声势，后垟溪显然胜过前垟溪。后垟溪也叫后边溪、黄金溪，街上的人习惯称它为后边溪。后边溪逶迤四五公里，溪床开阔，两岸溪椤林片片，下游与大海相接，是一条经年流水潺潺而充满野趣的溪流。它串着许多潭，这些潭或深或浅，或大或小，水皆清澈见底、冬暖夏凉，其中潜伏、流窜着大量的鱼虾蟹，是人们休闲、觅趣的水上乐园。我家住在芙蓉下街，相距后边溪不过百米，少时，我几乎天天泡在后边溪里，我熟悉后边溪的每个潭、每块石头和它特有的声音和气味，包括它发生的种种故事。我与后边溪结下了不解之缘。后边溪就是我的爱，我的快乐，我的骄傲和自豪，它在我的心中，是一首永远美丽动听的歌。今天我所以写下“后边潭五潭”，就是想再一次重温这首歌，并希望读者诸君能真切地分享到我因此而重新获得的快乐。
师姑潭
师姑潭是一个充满生命诱惑而令人畏惧的潭。它位于后边溪上游，静静地坐落在金庵山山脚。金庵山早已不见了庵，路上行人罕至，显得很冷清，它给师姑潭带来的不是热闹，而是巨大的恐怖。假如你是第一次看到师姑潭，那么，你肯定会深深地倒吸一口凉气。天呀，它是那么的深，本来清幽幽的水，现在都变成黑幢幢的了，好像里头藏着什么鬼怪，随时会把你拉下水去。而且，它周边出奇的静，特别是清晨和黄昏，只听见一片吱吱吱的虫叫声。你如果给潭里扔石头，想借以壮胆，那反而会制造更大的恐怖，因为石头击起的水声，特别的洪亮和空洞，好像水一下子淹过你的头顶。
少时，在我的脑海中，师姑潭就是“死姑潭”，它跟死亡联系在一起，跟鬼怪联系在一起。我和小伙伴们很少去师姑潭，大人们也反对我们去。大家怕掉进潭去再也回不来。我们明明知道，潭中不可能有鬼怪，那黑幢幢的东西，只是山的倒影，但站在潭边，心里依然很害怕，谁都不敢贸然下去游泳，即便下去游泳，也不敢深深地潜到底下去。那潭底深不可测，而水十分的冰凉，人潜下去，就像置身于冷殿一般，恐怖从四面八方压迫过来，让你毛骨悚然。
正是因为去的人很少，师姑潭便成了香鱼的天下。潭中的香鱼很旺，它们又大又肥，有的一尺来长，基本上是那些发育成熟、身强体壮的成年一代，它们在阳光的照射下，其身影在潭中不时地发出耀眼的光芒。每年暑天，香鱼们不断地从这里出发，顺流而下，又逆水而上，把后边溪搅得水花四溅，闪闪发亮。而每年深秋，香鱼们在溪下游的海湾里产了卵，大部分死去，小部分沿着原路返回，然后在这里越冬。
师姑潭香鱼如此之多，这自然是师姑潭的造化。因了香鱼，师姑潭似乎变得生动、亲切起来，有时竟让人忘记了恐怖，站在潭边久久不肯离去。然而，也恰恰是因了香鱼，师姑潭却惹了大祸，它在经历了漫长的沉寂岁月之后，忽然有一天，随着“轰”的一声巨响，它那深不可测的潭水被掀上了天，立刻，回声滚滚而动，震撼了整个溪谷。
那是深潭炸鱼，是人类最野蛮、最残酷的一种捕鱼手段。
其实，本地人早就掌握了炸鱼的技术，并且早在别处频频应用了，只是因为师姑潭太深，炸鱼效果不好，大家一?
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