制作法器的材料有很多种，石、、木等等都有，但是最常见的却是黄铜，这是因为黄铜更加容易吸聚风水之中的气，所以成为制作的首先材料。
郑天龙把铜镜反转，镜面朝向，继续说：“这里一朵接着一朵的是法器之中比较常见的祥云，关键的是祥云半半隐的月亮，和一粒粒的星星。”
杨欣是古董行家，这方观星望月聚气镜她之前就仔细看过，对于郑天龙所说的这一切相当的清楚，于是就接口说：
“这面镜除了你说的云、月、星之外，地面是一片青草，上面站着一个人，飘飘仙，抬头仰望，装扮仿佛是道士一般，而在他的周围还有仙鹤和灵龟等，但这意味着什么呢？”
点了点头，郑天龙说：“说得没有错，正是如此，这一件法器最重要的地方就在这个人像上。”
“这是一个道士，他不仅仅是在仰头观望天空中的星和月，而是在练功！”
“练功？”
听了半天，杨芝终于是忍不住了，她发现郑天龙所说的话自己越来越听到不懂了。
“天龙，你的意思是说这个道士是一个炼气士？”
杨欣的脸上出现了若有所思的表情。
“什么是炼气士？”
白剑云也走了过来，看着郑天龙手上的铜镜，心里相当的好奇。
“炼气，是指道家中通过吐纳导引等方式来追求长生的一种方法，炼气的人就叫炼气士，在很多的典籍之中都有记载，比如说，鲍照《代淮南王》诗中就说‘淮南王，好长生，服食炼气读仙经’，比如比如说大唐朝大诗人李白在《凤笙篇》也说过‘始闻炼气餐金液，复道朝天赴京’，说的就是炼气士的生活。”
古董鉴定涉及很多方面的知识，杨欣自小就博览群书，这样的问题绝对是难不倒她。
“可是，就算是这样，那对于我们鉴定这方铜镜的价值有什么帮助？”
这些杨欣都知道，但她想不出来这些有什么用。
郑天龙伸出左手，指了一下道士像旁边几个字，说：“这里有几个字，写着：观星望月照。”
杨欣的眉头轻轻地皱了一下。这几个字她当然不会放过，可是她并不认为凭此可以断出年代。
一般而言，古董的鉴定，特别是有图案的，可以从图案的风格和内容来判断年代，但是光靠这些是不太准确的，比如说在唐代出现的一种图案，在唐之后的任何一个朝代如宋元明清等朝代都有可能出现。
所以，除非是图案出自有自己的独特的风格的画家或雕刻家，要不绝对不是能光凭图案断代的。
这个时候如果有字、印鉴，那就很重要了。字，可以从字迹来判断是不是名人所书；印鉴，则是一个人的代表，与名字无异。
眼前的这一方铜镜上尽管有字，但字却是通用的篆书，而且还不是雕刻而是铸造的，以杨欣的眼力也确定不了这到底是哪一个朝代的——通用的字体没有任何特è可言。
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