“铃木先生是中国画的研究专家，他编撰了五卷本《中国绘画总合图录》，收录流落世界各地的中国名画7000多件。”叁井纱织的介绍让于飞肃然起敬。
在曰本也不乏真正的收藏家，这位铃木京先生就是其中的一位。他们对中国古玩的珍视和喜爱程度甚至超过了很多中国的收藏家。
“冒昧的问一句，于飞先生所有的加藤四郎的天目瓷作是从何处得来？”因为交流的需要，于飞刚刚已经把三件天目瓷交给了组织方。组织方也邀请多位瓷器收藏的专家进行了鉴定，认定这三件瓷器确实为加藤四郎亲手制作，上面竟然还鲜见的留有加藤四郎的款识。虽然铃木京主要的是研究中国书画的，但是对于瓷器也很有研究。
“哦，这是我在原宿的露天市场中凑巧发现的。”于飞随口说道。
原宿的露天市场中竟然能发现加藤四郎的天目瓷？铃木京真的是难以想象，那个地方鱼龙混杂，一般的大收藏家是根本不会去那里的，认为那里的档次比较低，但是没有想到能在那里发现如此珍贵的天目瓷，而且一发现就是三件，则让铃木京觉得是不是找个时间也去露天市场去一趟。
“原宿的露天市场看来真是个宝地呢。”铃木京离开后，叁井纱织不无讥诮的说：“一个露天市场，不仅有德川幕府时期的爱之圣戒，还有加藤四郎的天目瓷，而且一一有就是三件，更离奇的是，这些东西竟然都让于飞君碰到，并且买下了。这真是大千世界无奇不有呀。”
叁井纱织的言下之意自然是对于飞的话表示不信任。这小子也太懒了，连撒谎都不知道找个好一点的借口。她哪里知道于飞同学除了原宿的露天市场，其他的古玩市场都是在叁井纱织的陪伴下逛的，要想当面撒谎根本就不行，没有办法才又把原宿露天市场给搬出来了。
于飞仿佛压根就听出叁井纱织话里的讥讽，乐呵呵的说：“这只能说我这个人的运气太好了！纱织小姐下次也可以去原宿逛一逛，说不定也会有收获哦。”
叁井纱织摇了摇头，这个人脸皮厚的简直无可救药了。
“各位藏友，各位来宾。”晚上六点半左右，铃木京走上自助餐厅最前面的临时设置的舞台，缓缓的说：“相信很多人已经听说了，今天，将是我们收藏界的一大盛事，将会同时出现三件瓷祖加藤四郎卫门景正的天目瓷器。这将弥补我们瓷器界的一大空白！”
铃木京的话立刻引来了一阵议论声，一些并不知道的人纷纷打听是什么人竟然有幸获得了三件瓷祖的天目瓷。现场出现了一阵搔动。
第231章交换规则
天目瓷顾名思义与天目山有着密切的关系。天目山茶在唐代已经相当出名，宋代天目山佛教寺庙林立，香火鼎盛，自南宋始，曰本许多留学生来过天目山。
天目山茶好，僧多，在曰本还以“天目盏”受人敬慕。
曰本盛行茶道，原来茶道中使用的茶碗，最早是从天目寺院中带回国内去，名曰天目盏。据《西天目山志》载：“天目盏又名天目木叶盏，是天目山寺院中招待贵宾的茶具”。曰本《世界百科大词典》一书中介绍：“天目为黑色及柿色铁质釉彩陶瓷茶碗的统称。”
对于天目茶碗是否天目山所产，国内曾有过争论。不少专家认为是福建建窑所产，理由是天目山一带没有古窑址。20世纪70年代末的文物普查中，在天目山南麓的凌口村一带发现了古窑址24处，经过考证为宋代窑址。并且从古窑址残存的瓷片中发现不少黑釉茶碗的碎片，证实宋代这里确曾烧制过黑釉茶碗，由此证明“天目茶碗”是名符其实的天目产。
而曰本的瓷祖加藤四郎就是在南宋时期，追随高僧道元禅师前来中国，在建州等地学习制瓷技术5年之后，在曰本的山田郡的濑户村烧造黑釉瓷成功的。
天目瓷在曰本有着非常崇高的地位，被认为是瓷器中最高端的品种。曰本八件陶瓷国宝中，就有三件为天目瓷。
眼见现场出现了如此大的反响，于飞的心中越发的有底。
“据了解，这三件天目瓷均是在原宿露天市场中淘得，这需要无与伦比的好运气。”铃木京交代了瓷器的来历，这也是私下交流所必须的，毕竟来路不明的东西没有几个人敢要的，比如偷盗来的赃物等等，换到手里只会增加麻烦，虽然在场的人没有几个会在乎保卫厅，但是心里也会膈应。
另外，交代出处还有一个用途就是帮助收藏者判定物品的真伪。同一件物品，来自于拍卖会和来自于露天市场那是截然不同的。铃木京的介绍也让在场所有的收藏者提高了警惕。毕竟今天来的都是各行各业的翘楚活名流，换到了假东西损失还是小事，最重要的是丢不起那个人。
至于于飞的身份，在征求了他个人的意见后，铃木京并没有特别的包装和介绍。
“下面即将请出的是第一件天目盏。”随着铃木京声音，第一个天目盏被小心翼翼的端上上来，放置在舞台中央的高台上。
“如果对天目盏有兴趣的藏友可以上前
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