公元六百年左右，唐代著名诗人白居易（乐天）的诗中有一句话“小头鞋履窄衣裳”。照“小头鞋履”四字看来，可能他已亲眼目睹过缠足妇女。但是在唐代墓中出土的女性鞋有三种：云头锦鞋、麻鞋、麻布鞋，全无缠足的迹象。这足以证明一部分女性是以小头尖足为美，大部分女性还没有“小头鞋履”的风气。
唐代温庭筠说过“织女之束足”。那个“束”字与“缠”字意义相同，足见当时的女性已有束足的风气。这句话确实指出唐代一部分女性已有“束足”的具体事实，但风气还是不普遍的。
唐代诗人杜牧又有两句诗云：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”这两句话，又是刻画妇女用布带缠足的实况，不过上句说“钿尺裁量减四分”的“分”字，不知是当时度量衡的不同，或是诗人故意形容细小的说法，或是刊本的错字，我不敢断定。不过一个“裹”字，已可证明唐代裹足事实了。
又隔了三百年，是公元九六一年，南唐李煜（即李后主）工书善画，又擅填词。他写的词“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，传诵至今。又据《中国人名大辞典》云：“李后主接位后，日与群臣酣宴，性骄奢，好声色，不谈政事，在位十九年，为宋太祖所灭。”他的生活中最传颂至今的事情，是宫嫔娘。据余怀《妇人鞋袜辨》云：“考之缠足，起于南唐李后主。后主有宫嫔娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，带缨络，中作品色瑞莲，令娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中，回旋有凌云之态。由是人多效之，此缠足所自始也。”
从上面的文献记载来看，所谓“以帛缠足”，即是用帛布来裹足，直到现在形容用布或帛或绢来裹足，即是缠脚带。俗语有“王大娘缠脚带——又长又臭”，即是指此。以前《史记》上的记载，只记少数的特例，而白居易、杜牧看到的也都是风月场的情况，缠足的风气还没有遍传全国上下。却因身为一国之君的李后主在宫中创行缠足，李后主的词更为人所稔知，所以考证缠足的人，都把这件事推到李后主头上，何况李后主是亡国之君，当然有许多正人君子写文章时，常把这件事说是亡国的不祥之兆。其实照我前文的考据，娘实在并不是缠足的创始人，李后主只能算是提倡人。
有一位日本人池本义男，清时久居北京，著有《缠足稿》一书，他书中指出娘的生辰，说是：
旧历八月念四日
小脚姑娘祭
——小孩初缠之日
这段记载的是旧时北京风俗，今查广东出版的木版旧历本，却查不到小脚姑娘（又称小脚娘娘——编注）生日的记载。但因此引起我一个回忆，从前上海，逢到女孩五岁，开始在暑期后择日缠足，要选“小脚姑娘生日”那一天，到城隍庙去烧香叩头。小脚娘娘生日是何月何日已记不得，但知上海城隍老爷秦裕伯的太太，也是缠足的。这位小脚娘娘是否即是娘，现在无从下断语了。
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古籍所载缠足史事（2）
公元十一世纪，宋代关于缠足的史事，记载就更多。我现在单把苏轼（子瞻）的《咏足》词引用出来，词云：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
可以看出那时缠足的女性要一双天赋的足踝，施以惨酷裹刑，要缠到如玉笋一般的细小，放在手掌上观摩玩弄，才觉得“纤妙”。秦观（少游）有句云“脚上鞋儿四寸罗”，可证宣和以后，缠足成为风气，宋代亡国不久矣。
写到这里，还查出许多专谈缠足的著作，先将名目列后。
唐·李义山著《李义山杂稿》一书，对缠足有数千字的记载。
元代的专门著作，我一时查不出，但确知元代缠足之风，更甚于宋。
明代的《黄允文杂俎》，对缠足有歌词及实物，以宫鞋为酒杯，作为宴客之用。
清·方绚著《香莲品藻》，内容皆为品评女性小脚的诗文。
清·李渔（笠翁）著《笠翁偶集》，缠足的资料极丰。
清·袁枚（子才）著《缠足谈》，又是一部畅谈缠足美感的专门著作。
清·作者不详，著《蕉园梦谈》，内有“缠足”一节。
清·谢肇著《文海披钞》，内有缠足一文。
清·景倩（沈德符）著《敝帚斋余谈》，内容又大谈缠足。
清·秀水徐震（秋涛）著《美人谱》，都是谈小脚女性的文字。
民国姚灵犀著《采菲录》、《采菲新编》、《采菲精华录》三书，都是谈?
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