大姐大不禁莞尔，随后匆匆低下了头，只见她的双唇张了又闭，闭了又张。大姐大脸上表情复杂，叶风看得出来，大姐大现在是满怀歉意，她那双忽张忽合的性感红唇，似乎是想要表达歉意。同样也能看得出来，大姐大心里有些矛盾，或许这是个性使然，想要一个性格坚毅的人低头道歉，那也真是难为情。
叶风并不需要大姐大开口道歉，因为大姐大现在已经满怀歉意。
此时无声胜有声，道歉和其他事情都一样，只要心意到了即可，没有必要上纲上线。
“我说美女，你心里就别矛盾了，你的歉意，我已经心领了。”
大姐大如释重负，脸色顿时缓和了许多，可是当她扬起俏脸之后，立即多出了一个白眼。
“谁要和你道歉，本来就是你的错。”
“好，好，好。都是我的错，谁让我是一个胸怀博大的男人。”
“不是胸怀博大，而是天生喜欢受虐。”
……
第436章叔嫂偷情
第436章叔嫂偷情丛林深处，终于现出了一点光亮。
古香古色的宫灯高悬门头，仿佛在指引着归家的游子，两人的目光自然也被吸引了过去。
远远望去，这座私家庄园规模并不算大，整个院落占地大约近千平米，但里里外外布置的幽静典雅，各处尽是画栋雕梁，珠帘绮户，那派艳丽光景，真是别有洞天。
不用说，这座私家庄园自然就是查康的另外一个住处。这样的派头，这样的富丽堂皇，恐怕除了查康这个坐拥金三角半壁江山的大毒枭，旁人也没有这般雄厚的资本。
叶风和大姐大彼此对视一眼，悄悄地向庄园靠近过去。
相比于霍蒙城中戒备森严的军部大院，庄园内外就要安静的多了，除了门口处有几名卫兵，以及一队在围墙外面游动巡逻的哨兵，这里并没有驻扎多少军人。
避开巡逻兵，两人轻轻松松地跃过墙头，进入到了庄园里面。
小巧、静谧、深邃，这是叶风对这座庄园的第一印象。
只见整个庭院呈矩形分布，地势平坦开阔，由15尊大小不一的石块以及大片灰色细卵石铺地所构成。石块以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。那一圈圈的同心波纹，好似雨水溅落池中或鱼儿出水，就如同画龙点睛的神来之笔，瞬间便让整个院落由静转动，活了起来。看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。
伫立园中，周围景致各异。细细耙制的砂石铺地，叠放有致的石组，精心布置的绿树，以及见缝插针点缀期间的茵茵芳草，这一切搭配的如此完美，就好似微缩景观一般细腻优雅，令人心神宁静，为之沉醉。
蓦然间，叶风想起了昔日曾在日本游览过的京都龙安寺，那里的庭院摆设，与眼前的这个院落简直如出一辙。这种庭院建筑风格，就是日本特有的造园手法——枯山水，又名假山水；系日本园林建筑的精华。所谓枯山水庭院，顾名思义，其实就是无水之庭；即在庭园内敷白砂；缀以石组或适量树木；因无山无水而得名。
公元538年，日本开始接受佛教，并派遣一些学生和工匠前往古代华夏，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自华夏的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种“精神园林”。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。其中最为精彩的例子，是由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭。通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。
“愣儿什么呢。”大姐大的娇嗔，打断了叶风的沉思。
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