不过最后，处于礼貌上的考虑，八云寺还是回答了这句话。
“当然很累很艰辛了啊？有问题？”
“你累，你辛苦，可你有没有想过……我比你更辛苦！更累！”
龙神笑道，随即再次怒吼着。
“实际上，自你来到洪荒之后，我就从来没有合过眼！！没有闭上眼睛睡过一个安稳觉！！”
“为……为什么？”
八云寺不解。
“很简单，就是因为你身上有着时间之力！不用和你接触，我光感知就能感知的出，你是来自以后的世界的人！
一个来自未来的人，若正好处于中二年纪，且若在往他的血管里打上的鸡血的话。
不出例外的，那个人将会变成历史破坏者，世界终结者！！”
八云寺愣了愣，道。
“会有这么严重吗？我当初来到洪荒，只不过也只是害怕自己破坏了历史，导致自己不能出声而已。
世界终结者什么的……有那么严重吗？”
听到八云寺的话，龙神并没有回答，而是再次问出了一个问题。
“我问你，如果你在女娲尚未造人的时候，一剑杀了女娲的话会怎样？仔细想想再回答我。
女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，可你若是把女娲杀了，这个世界又会变成什么样子呢？”
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。
尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。《楚辞？天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。
“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”
除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。
《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本？作篇》作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
听到龙神的话，八云寺沉默了许久，道。
“首先，人族是肯定不会出现了。
内容未完，下一页继续阅读
本章未完，请点击下一页继续阅读