今天，却有意无意在傅萝苜这儿又找回来了。
教授画人物画，也研究人体。他认为，人体是神圣的衣装。因为是衣装，所以帮衬那着衣装的人；因为很神圣，所以不能够随意脱卸；因为是衣装，所以能够加以培育和想象；因为很神圣，所以也就不能轻慢和亵渎。
他多年来就有个大遗憾。对于精神，人们发明了多么丰富的词汇来描绘，相比之下，对于肉体，就要贫乏得多了。
画家本是人体的诗人，应该发明和运用更加丰富的描绘人体的词汇。
《花妖》22（1）
对于傅萝苜，这世界原本就是一所人肉的集中营。傅萝苜被关在里头，她可以享受，也被别人享用，但是没有自由。集中营的特点是人人都给囚禁着，一起过着一种没有自由、欲生将死的生活。生活却还是生活，不过，大家都一个样。一样的低下，一样的无奈，一样的在带血丝的泥潭中又滚又爬……人们可以摆脱集中营的某一个看守，但摆脱不了整个铁笼子；要摆脱，就得借助外力。铁笼子有三个维度，就是平常所说立方体。要从铁笼子里突破出来，就需要一种第四维的力！
那一天，在校园里，傅萝苜碰到了教授。那时，她所坚持的那点尊严，正被胃囊压迫得像空口袋那样低垂下来；她所剩下的那点的灵魂，也只是在鼠蹊以上一两寸的地方……那一天，教授一声轻柔的呼唤，意义太大太大。那是一种要提升她的呼唤，提升就是开辟空间的第四个维度。教授根本不知道她的出身，她的婚姻，她住的地方周围那些醉鬼，那些流氓，那些赌徒，那些吸毒者……那些人，就像人呼出二氧化碳一样，自然而然呕出大摊大摊的下流语言，自然而然做出大团大团的丑恶行径。对于那些，教授一概不知。他是上流社会的代表，他对于她还一无所知，就这么帮助她，说明他从来就把她当成一路人，也就一下子把她抬高到了上流社会……
她又怎能不以某种最珍贵的东西相许？如果……如果需要的话。
对于教授来说，几个月来他都在挣扎。他像一只困在蛛网中的蜻蜓那样，苦苦挣扎。这么多年来，教授一直忍受着性的桎梏，又不能够讲给外人听。看表面，教授的家庭生活是幸福的。可是，像富贵之家里存放了多年的锦绣被头一样，不能扒开来仔细察看，里面爬满了蛀虫虱子。教授常常温习自己发明的一句格言：灵魂是肉体的坟墓，灵魂要求正经、刻板、修养、严守，肉体就在坟墓里窒息受死。最近，教授想得最多的是一个问题：爱，为什么一定要同性纠缠在一起。同傅萝苜交往这些日子以来，他一直在想，把这份感情保持在关爱的范围，就像一位长辈关爱一个小辈；或者，一名教师关心一个学生；或者，一个同事关怀另一个同事。
这有多好。
可是，强力胶似的蛛网却不给蜻蜓些许空灵！
教授常常想起当年在法国留学，学哲学的同学陈廉溪讲过的一句话：rpb3鹠：“肉体是灵魂的坟墓”。柏拉图的经典，廉溪在萨特先生的课堂上听来的……
其实，教授在法国也有过极其浪漫的经历。那经历正巧证实着相反的道理：“灵魂是肉体的坟墓”。
乔恒棠教授的那份经历不仅浪漫，而且浪漫得富有神秘色彩，浪漫得富有幽冥氤氲。至今，这对他还是一大桩无法解答的谜团。
那是很遥远、很遥远的事儿了……
上海的多种风情
在这座城市里，时常发生“灵魂是肉体的坟墓”的事儿，这并不像乔教授想象的那么遥远。
其实，雅平也有过跟傅萝苜相似的经历……
几天后她给厚生打电话来，说要来看望他，而且，就是当天。说完，就飞快地挂断了电话。她害怕，怕稍微延长点，厚生就有变卦的可能。谁知厚生是个很随和的人，挂了电话就开始整理房间，并且叫保姆去买点饮料零食……
上海的夜色渐渐地爬上了白天的末梢。大城市的夜色，情人慵懒的眼睛，女人蠕动的身体，男人解了白昼的辛劳方程式后，所求得的不可少的一个余项。
雅平没有立刻跨进门来，眼睛先东张西望。刚说了一句“房子不错嘛”，突然给吓了一大跳。原来，门里头蹲着一尊庞然大物。那是一座石膏雕塑，古希腊雕刻圣手菲笛阿斯同时代艺术家的作品。形象看起来同罗丹的《吻》差不多。只是，这复制品似乎没有按照比例做，是狼犺得出奇的一座小小山峰。
“哟！我还以为是什么东西呢！要换鞋子吗？”
&;《花妖》22（2）
她回头又看那一大堆石膏。雕塑上那女的在将吻未吻、欲乱不乱之间，嘟着的嘴唇向外突出，好像在宣示，她一吻就要吻遍人间。
厚生一笑，说道：“对不起！对不起！画家的家里，常常会有不能入画的东西哩！”
雅平袅袅婷婷地走进来。她轻盈的?
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