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《花妖》27（3）
（bp;来人叫做陈廉溪，也是学艺术的，最近却也常到索尔本去听哲学课。对于他们俩所谈论的一对男女，恒棠一概不晓得，心里不觉感到自己无知。后来，当了解到萨特和波伏娃的子丑寅卯后，就更觉得自己落伍。廉溪喜欢开玩笑，进门时听到两人谈话的余音，就笑着说：“恒棠，你说巴黎差不多的地方你都去过了？我看不见得吧。有个去处，你肯定还没有到过：蒙马特高地！”
恒棠听了，就背诵似地说了一通：“不就是蒙马特吗？我听说过，从前艺术家聚会的地方。不过，第一次世界大战之后，艺术家就聚集到蒙巴纳斯去了……”
廉溪不等恒棠讲完，就抢着说道：“不见得！不见得！你来看。”
他笑着随手从书架取出一本书来，翻到一页，指着下面的文字：
蒙马特公墓是专门为艺术伟人建造的，其中包括音乐家（如裴辽士和奥芬巴赫），作家（如龚古尔、海涅和左拉）和画家（如德加）。从艺术眼光来看，公墓中有几座坟墓值得一观。
《花妖》28（1）
荫途也插进来，热情地讲出了一连串名字，几乎是一部现代美术史：“恒棠兄，德加墓难道不值得一观么？莫奈、马内、雷诺阿、凡·高、毕加索、毕萨罗、莫第里亚尼、劳特累克、布勒东这些人，都在那里住过，活动过，难道不值得一游？你再看看这段文字。”
说着，又指着下面一段文字：这里乃是自然之角。
蒙马特公墓像座公园，也种植了许多不同种类的植物，是亲切也是永恒的象征。
廉溪接着说，带着新近学来的美学思想：“蒙马特有一种没有审美目的之美，这就把它同欧洲其他的风景胜地区分开来了。”
他似乎害怕恒棠不懂，就又补充道：“蒙马特不像凡尔赛，也不像巴黎圣母院，这两个地方都先有审美目的，也就是建筑计划的产品。在规划图上，美就已经一览无余。蒙马特却不是这样，起先并没有一个整体设计。蒙马特是把这一片美再加上那一片美，这样镶嵌起来的！喏！喏！喏！就像这一片马赛克！”
说着，廉溪拿起桌子上一块茶杯垫子，是用不同色彩的小木头块拼起来的。恒棠把茶杯垫接过来，仔细看着，好像考察一件艺术品似的，心中似有所悟。
本来嘛，巴黎的一切都是艺术品，包括女人。
恒棠在国内的大学同学中有个钱介甫，深受居里夫人和巴斯特的影响，来法国朝拜科学。介甫个子壮硕，脑袋聪明，知识面极广，又生性豁达。因为家里是上海的资本家，他出手非常大方，很受这里的男女中国同学欢迎。这时，介甫也来了。一进门，他就把一大包牛角包、曲奇饼和水果等等小吃全放在茶几上，说声：“大家吃！大家吃！真怪，我就喜欢吃这牛角包。我还给起了一个名儿，‘夸赏’（r）包！”
恒棠不禁觉得这名字起得好，音义兼美。接着，介甫也加入讨论说：“还有，学艺术的要突破，就须得引进别的东西，例如，科学！恒棠兄的画里头如果能够引入这个‘自然科学角’，那一定是会当凌绝顶，一览众山小啦！”
乔恒棠想了一想，说：“这恐怕不大容易。我在中学数理化成绩就不大好！”
介甫一听，就笑了。他喝了一口咖啡，接着说：“我又不是让你到索尔本去选修数学。重要的是思想！思想你总会吧。”
廉溪对哲学感兴趣，这在巴黎的中国美术学生中是珍稀动物。他说：“笛卡儿讲过，；r，就是说，我思，故我存在。我想说的是：r；r，我艺术，故我存在。”这个r是他临时造的一个即兴词，他的意思是“搞艺术”；他目前正在学拉丁文。
荫途新近也正猛读美学、哲学和思想史，听了后就大叫起来：“我艺术，故我存在！讲得好！讲得好！同‘我思，故我存在’这句话异曲同工，互为表里。不思想，这是中国传统美术家的大敌，我们这一辈人应该记取教训。举个例子，恒棠兄，如果你能够把‘结构主义’什么的运用到美术创作，那一定会大获成功！”
东一句，西一句，珠玉随风飘洒。恒棠觉得，他们比自己都行，不禁怨怪起自己不努力来。其实，同学中有位才女李如沁，那才真正叫聪明绝顶，今天正好没有来；如果如沁来了，恒棠还会更多领略一些饱含诙谐讥讽的大智慧，也会更感羞惭万分。例如，如沁听说介甫把r翻译成“夸赏”，就大不以为然。她说，叫做“新月酥”才好，那个法文字本来就是新月的意思，味道又酥。
于是，恒棠决定去蒙
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