初九：潜龙，勿用。——龙潜在水底，不要有动作。（还没有*。）
九二：见龙在田，利见大人。——见到龙升到田野里来了，见到大人先生是好的。（为什么在野呢？野合之谓也。）
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。——君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。（少年人就是这么不舍昼夜地拼命啊。）
九四：或跃在渊，无咎。——（龙）在下面跃跃欲试了，没错。（要出头了，当然出的“小头”啦。）
九五：飞龙在天，利见大人。——龙飞在天上了，见到大人先生是好的。（锋芒毕露。）
上九：亢龙有悔。——龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。（别太兴奋了，会过头的。）
大家看到这里可能要说我这是曲解了吧，不过呢，我这样的曲解还算是比较克制，有些人甚至直接就说《易经》是中国人的第一本性学专著，每一卦讲的都是男女*。近代学者钱玄同就说：“我以为原始的易卦，是生殖器崇拜时代底东西：‘乾’‘坤’二卦即是两性底生殖器底记号。”而郭沫若对此进一步阐述，他认为：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画─以像男根，分而为二以像女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念……”
再看看《易经》的原文：“男女构精，万物化生”，“云行雨施，品物流形”，“天地感而万物化生”，“天地不交而万物不兴”，每一句都是在歌颂*的。《易经》所谓的阴阳，其实就是生殖文化，所以《周易·系辞》直接说了：“生生之谓易。”
如果这些大学者还不能说服读者，那么我们再来看看《易经》里的“咸卦”（），这个“咸卦”呢，和“乾卦”又不同，是个女性卦，是感应卦。
咸：亨，利，贞，取女吉。——可发展、繁荣、结果，娶个女人，是吉象。
初六：咸其拇。——碰她的大脚趾。（先露一手，试探一下。）
六二：咸其腓。凶，居吉。——碰她的小腿。不好，不动才好。（这个女孩子比较保守哦，慢慢来，老公有的是耐心。）
九三：咸其股，执其随，往吝。——碰她的大腿，她用手推开他的脚。（越来越接近战略要地，该死，又被对方拒绝了。）
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。——不动就好，动了就糟了，内心忐忑，朋友，照你所想的去做。（煮熟的鸭子害怕你跑了，胆子太小了就不是男人。）
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（7）
九五：咸其，无悔。——抱住她的背，不要后悔。（迂回作战，绕到后面去。）
上六：咸其辅、颊、舌。——吻她的嘴唇，亲她的脸颊，舐她的舌头。（即将搞定。）
可见“咸卦”是典型的*卦，阐明了*前的*动作，还有女上男下（兑上艮下，兑象征少女，艮象征少男）的*体位。潘光旦先生认为，这一段文字与其说是描写*本身，毋宁说是描写*的准备。所谓“咸其拇”，“咸其腓”，“咸其股，执其随”，“咸其脢”，“咸其辅颊舌”，都是前戏，以解除女方的恐惧感，并刺激女方的*，自外而内，步骤分明，以叩开女方的齿牙为结束。
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