里钻。大母猴拥揽怀里呼救的小猴，捡石扔砸捂着屁股凶凶怪叫追来的大猴。捂着屁股的大猴闪身躲过飞扔过来的石子，站在原地“嗷嗷”凶叫，仿佛在怒斥大母猴怀里避难的小猴。大母猴也不理采眼前“嗷嗷”凶叫的猴，将怀里的小猴往肩背上一挪，伸出毛乎乎的长臂攀枝飞速爬上树梢。“嗷嗷”凶叫的猴并未追赶这对逃窜的猴，而是站在原地气急败坏“嗷嗷”怪叫着头撞身前的树杆。
藏身丛林里的伏羲和姹媐眼见这一幕猴群世界里的闹趣，都在捂嘴吃吃偷笑，但两人所笑竞然不是同一件趣事。伏羲是为小猴失误引发的这一系列闹剧而笑；姹媐却是看着举石扔砸坚果的猴子那神态，联想到乱石岗举石扔砸要神火的伏羲，两者十分酷似的动作得让她忍不住发笑。他俩有一点是共同的，除了笑，并未思考眼前这群石砸坚果的猴子们，已经懂得运用石器作为生产工具获取食物。作为原始人的伏羲和姹媐来说，这么深刻的学术课题自然不是他们思维可以想到的。然而我们现代人不得不去思索，甚至还会向更深的方面作专门的学术研究。除了猴懂得运用石器作为生产工具获取坚果里的食物外，那么它们首先应该是知道坚果的硬壳里有它们所需的食物。据现代生物学家研究卷尾猴的生活习性表明，坚果里的仁核是卷尾猴的主要食物来源之一。对于猴类来说，猎取坚果里的食物是一项高难而又复杂的智力劳动过程。现在已知的考古发现，还未出现一例我们早期人类石砸坚果取食记录。也就是说，没有证据表明猴类石砸坚果取食，是从原始人类那里窥见所学。到目前我们只能承认，猴类石砸坚果取食是它们的劳动创造。猴类又是怎么知道坚果的硬壳里有它们所需的食物？并且要以其他动物难以实现的劳动作业方式获取食物？甚至就是早期原始人类在这方面也未必有所发现和作为。有关这一谜底，相信未来的生物学家们和考古学家们会为我们揭开。还有一个有趣的现象，这些猴类所使用的砸果圆石和长年夯砸形成的土坑，被我们今天的考古学家们发掘后，是否会在考古学术认定上，被误认为是我们早期原始人类群居生活的遗址？
伏羲和姹媐笑够后，悄悄爬出半山腰的丛林，向山顶继续攀爬。伏羲牵着姹媐终于爬上山顶，站在已是树藤枝悠而去。伏羲和姹媐这才放心钻出灌木丛林走下岩石山。伏羲弯腰查看大象刚刚挖掘的泥梯绉眉沉思。姹媐拖着一根砍伐的粗大芭蕉叶茎叫叫嚷嚷走来。
伏羲接过姹媐砍伐的粗大芭蕉叶茎扔放河水，姹媐和伏羲一前一后骑在一根粗大的芭蕉叶茎上漂游过河。坐后的伏羲回首岩石山，叹息道：“唉，找不到狼，要不到神火。”
坐前的姹媐温顺偎靠伏羲怀里，柔媚一笑道：“苞羲打回死狼，我给你要火。”
伏羲开心一笑：“真的？！”
姹媐笑点头，一个激浪盖头扑面打来，姹媐尖叫一声：“啊——”
伏羲快手搂抱住侧身栽倒河里的姹媐。姹媐侧身紧紧抱住伏羲，紧张地：“伏羲抱我。”
伏羲紧紧拥抱姹媐，两脚在水中不停划动。伏羲和姹媐全身上下水淋淋，两人披散的长发湿漉漉的水珠涟涟。伏羲和姹媐骑着粗大的芭蕉叶茎很快游划到河对岸。伏羲背着姹媐从浅水的河滩走上岸。伏羲刚放下背上的姹媐，仙巫长老领着苞羲和虑戏一行人从山谷乱石岗冲下跑近他俩。
巫长老拄杖挺立伏羲跟前，训斥的口吻严厉道：“伏羲，女王说，你不可以乱要神火！”
伏羲怀疑地看着仙巫长老欲问，姹媐急切抢白：“娘，不会的！”姹媐无法用语言准确表达女娲反胃呕吐，弯腰做出呕吐的样子接着说，“女王这样，伏羲不是乱要神火。”
仙巫长老白眼气瞪女儿，“姹媐，不可以乱说女王！”
姹媐埋怨嘀咕：“是吗！”
仙巫长老欲训斥姹媐，伏羲抢白：“我听女王的。”
仙巫长老转身向山谷口的乱石岗大步走去。其他人尾随仙巫长老向山谷口乱石岗走去。
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第七章
第七章
傍晚的山寨草坪又热闹喧哗起来。一群蓄着胡须的汉子们?
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