这已经不是一个京剧的时代了，或者说，不是一个戏曲的时代，但是，作为表演艺术的一个类型，它们是不会消亡的。
世上自有“戏”之伊始，便是用于浓缩人生故事，传播道德规范，讲述社会准则，把善恶美丑提炼结晶。
过去地时代，没有现代先进的信息传播渠道，民众大多没有文化，不识字。
忠孝礼义信仁、三纲五常，是社会道德的基础，是统治下层民众的坚厚柱石，民众心智未开固然好统治，但要如何加强血缘宗亲的关系纽带，巩固伦理亲情的基准，辨明善恶美丑，使得上层社会的统治文化深入人心，则是一个必须实行的问题，所以，舆论宣传很重要。
戏曲作为民间一种喜闻乐见的表演艺术，在民众之中具有强大的传播力和影响力，它的作用，等同于现代社会的电视广播等媒体，更等同于电视电影，它就是社会文化的枢纽传输带。
过于强大的影响力，和它内里给民众传达的信息，也会使得统治者发生恐慌，历代一些禁演剧目便是佐证。
兴起于民间的乡野艺术草台班，想要走进上流社会的视野，就必须有文人的参与，为它编写辞藻雅丽的剧本，提升它的文化基准。
这很矛盾，一方面它登上了大雅之堂，另一方面它失去了赖以依靠的民众，说白了，就是一个通俗性的问题。
源于元明时期的昆曲来自俚俗，几近消亡于庙堂高雅，而源于明清的京剧，也即将步上昆曲的后尘。
有谁曾想象过它百多年前的辉煌，有谁曾想象过人人泡戏园子的乐趣，有谁曾想象过名角一出盛况空前的景象，今日之天皇巨星也不过如此，甚至赶超不了名角的人气，这些绝对是今天的我们难以想象的盛景。
西学东渐，泥沙俱下，各种学派、信仰林立，给当时新一代的青年们产生了巨大的思想冲击，他们幼时受到的都是正统的封建体制教育，成长的青春叛逆时期受到思想解放的西学冲击，不论好坏，一概接收，如此，“分裂”现象自然产生。
西方的民主科学，东方的儒家思想，被他们对立起来，成为新旧两种文化的交锋，一方面，幼年时期受到的儒家教育，影响是巨大的，成为他们文化骨血的一部分；另一方面，用新文化打碎一个旧世界又是他们迫切去做的事情。
京剧自然成为要批判的对象，西方的月亮比较圆，因此，在他们的观念里，舞台话剧必须取代京剧的地位，替代腐朽的旧文化表征。
在这种想法指导下，新文化运动发起者们的有趣生活便来了。
他们内心深处真正迷恋与欣赏的，往往是所谓旧文化，但他们所追求的政治、文化目标，又让他们必须摆出对旧文化的彻底否定姿态。所以，在1918年《新青年》大批京剧时，；=京剧，晚上却或泡戏园子或沉醉于京戏唱片的分裂生活……
冯晶晶追想得出神，悠然而笑，可她不知道，这次表演过程被九师姐晓得之后，骂了大半年，其后还犹自念叨她没完，若是她知道有这样的后果，还会不会选择这样去表演呢？
秋风乍起，掠过此间所有的秘密，也连带捎动她手上的演出准备纸面，那明明皎然的月光之下，纸头之上，分明可看出四个字：【英台抗婚】。
第二十七章英台抗婚上
天边一轮圆月俯瞰观艺堂的景象，发出了无奈何的轻叹，在此间，它被夺去了应有的光彩，做了陪衬，也许，它今晚不过是陪衬，大家要的是那份赏月的雅兴和情怀，忘却了真正的意义所在，也忘却了最初对它的赏怀。
观艺堂内外四周宫灯高悬，暖黄的光亮染得荷花池内波光灿灿，每逢有风吹拂而过，那波光便立时荡成浪浪漫漫的碎金，向观艺堂戏台飘去，映得戏台的砖木周围水光暗影粼动，为戏台上的演出增色添辉。
戏台上演着应景评弹节目，南方的吴侬软语只是细袅绵软地唱着，在座的大部分人听不懂有方言障碍的南方曲艺，也没人真的想要听懂，这听的、玩的是个气氛。
今日佳节的演出专场是为李容一行人特设，观众席观艺台正中位置的好风好水全被他们占了去，所以，其他想看节目的会员只能是奉陪末座了。
韩睿康对李绫递过来的各色小吃食一概不理会，他歪坐在红木椅子上，双目微闭，手指在扶手上击着拍子，好似在细细品味台上的唱词，谁也不知他内里实则干着煮鹤焚?
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