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不过，轩辕爷简单劳动打造的产品，原是铜器，所以照妖自慰之外，还可以煮汁和药，灭病除忧。小儿中恶，疝气肿硬，暴心剧痛，捎带催产，都是它不容忽视的主治条目。此外，小儿半夜啼哭，明镜吊挂床脚，便是立效。这当然有理，八字衙门，爹妈尚且梦见都怕，何况他们产下的黄口小儿。
另外，百虫钻进耳朵鼻孔，痛痒难耐却无可抓挠，取来铜镜，就近敲打，小虫们据说就会听从调遣，鸣金收兵，乖乖的撤出作战界面。这却有些悬，姑妄存目，听不听的，再说。
上述作为单方的铜镜，要求是越古越佳。顾虑到古代尚未有14鉴定之介入，方便可行的，只好从文字的古旧予以判断。至于规格的破与不破圆与不圆，则未做苛求。
凡金属必有锈蚀，这是不以人的意志为转移的附带产品，铜镜自不例外，所以禅宗里神秀慧能关于身心是否菩提明镜的公案，拂拭正是顿悟与否的关键。古镜的锈蚀，民俗术语叫杨妃垢。杨妃的所指众所周知，只这垢字最是狐疑。仅以外形而论，杨妃垢之垢，当类似于包皮垢之垢，尽管绿之于白，颜色大不对路。但以杨妃性别，却又不适宜分泌该垢，只有继续狐疑下去。
但狐疑之垢，并不影响其入药，狐臭或下体疳疮，本垢同五倍子末等分，米泔水洗涮之后，傅之。
得承认，狐臭和狐疑还有些不着边际的瓜葛，但考虑到皇上及其女人的声誉，下体疳疮云云，绝不可以和有垢之杨妃发生直接牵连。病死事小，失节事大。事关皇室体统，玉石不可俱焚。为此，本垢之入药，太医人等，当以谨慎为是，切切。
古镜
＇气味＇辛，无毒。
＇主治＇惊痫邪气，小儿诸恶，煮汁和诸药煮服，文字弥古者佳。辟一切邪魅，女人鬼交，飞尸蛊毒，催生，及治暴心痛，并火烧淬酒服。百虫入耳鼻中，将镜就敲之，即出。小儿疝气肿硬，煮汁服。
小苏王八的利害权衡
苏五奴的老婆张四娘，是个会歌舞的暗门子。但凡有人招呼四娘，五奴都跟随左右。鸡的丈夫，民间叫王八，五奴算是个不见天日的龟公。虽然是王八，好歹也是现行的老公，租用人家老婆，总是个碍脸面的事，无奈何，大家只好先把这厚脸皮的五奴灌醉再做道理，于是使劲劝他酒。五奴虽然不知趣，却也是个明白人，对此些须伎俩，肚皮里全都门儿清。明人不说暗话，吃到节骨眼上，五奴便说：只要列位肯多给钱，咱家吃馍也是个醉，不必非得喝酒啦。
这种卖老婆的嘴脸，无可置疑的被批为贪财无耻，并且成为自唐代伊始活王八的榜样。
关于钱，向来是聚讼不休的话题。据说治水的大禹曾经铸造金币，作为交易砝码，周流四方，化解买卖瓶颈，是为钱之鼻祖。后人为钱唱赞歌说，黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇，体圆应天，孔方效地，自然是世间神宝，俨然是一位亲爱可人表字孔方的长兄。
所谓黄金白银作为父母，透露的是金本位端倪；而铅锡交泰捆绑夫妻，表白的则是铸钱的工艺配比；至于内方外圆，本来是适合流通领域的合理造型，居然解释为呼应天地的哲学概念，是典型的傅会。
从刘玄德妻子如衣服兄弟如手足的知名譬喻，可以看出，男权社会的主流思想，女人是破了能够缝补的可再生资源，属于生活必需品范畴，却不足以引为贴身的知己。所以真到了没它万万不成的关节，钱就理所当然的被列为嫡亲的孔方大哥，而不是老娘寡嫂媳妇儿小姨子通房丫头等等母系成员。这时候回头来看小苏王八的利害权衡，便能体味出他的抉择中，潜伏着强大的不可抗力。
本来落实到药材领域，钱不过充当的是采办角色，但祖国传统医学秉承的泛药体系，逼迫得它无所逃遁，不得不赤膊上阵，涌身直截入药。
按照时珍大爷的批语，钱之入药，以古文钱为限，并且非五百年以上者不可用，其中又以小苏王八无耻卖老婆时所贪图的开元通宝，最是首选。但鉴于本品所含成分的有毒，必须同嚼碎的胡桃搭配，立意在于五行格局的以金伐木。
进入药行的钱大哥，业绩其实平平，不过是解决尿急尿频尿等待之类的淋症，和明目去翳障等等的小征候。只有女人生孩子时候的横逆，算是搏命的危情时刻，总算给了一点点成就感。
当然，本钱最熨贴的疗效，该是止心腹痛。和漂亮娘子的背弃相比，世界上真正令人心痛的，无过于腰胯里没钱。并且，娘子们的背弃去就，也往往取决于本钱的有无多寡。所以，根除心腹之痛，而且立竿见影手到擒来的，再没有甚于它的猛药了。
古文钱
＇气味＇辛，平，有毒。
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