砒石
＇气味＇苦、酸，暖，有毒。
＇主治＇砒黄：治疟疾肾气，带之辟蚤虱。冷水磨服，解热毒，治痰壅。磨服，治癖积气。除齁喘积痢，烂肉，蚀瘀腐瘰疬。砒霜：疗诸疟，风痰在胸膈，可作吐药。不可久服，伤人。治妇人血气冲心痛，落胎。蚀痈疽败肉，枯痔杀虫，杀人及禽兽。
人人都能扪摸
传说天竺国恒河水中产一种砂，极其坚硬，可以钻玉补瓷，就是大铁锥砸上去，也奈何不得，这便是金刚石。想当初刺客暗杀秦始皇帝，除了荆轲图穷的匕首，也有张良和力士埋伏博浪沙百二十斤大铁锥的狙击。如此颠覆都不能得逞，该说那始皇帝的性命，一如金刚石般坚硬了。
始皇帝的相貌气度，今天早已无可想象，不过以汉高祖和楚霸王两位重量级的目击感言——大丈夫当如是，彼可取而代之——来判断，必定堂堂凛凛，方才能够如此令人心碎。
相比之下，帝王性命一般的金刚石，就远没有那么气派了。旧书上描写说，它的形状宛如老鼠的大便，颜色青黑，仿佛铁石。老话说，没有金刚钻，别揽那瓷器活儿。足见它的切削如泥。可大便一样的狰狞面容，怎么也让人提不起足够的尊重。
但它的坚硬，却是不争的事实。据说只有羚羊角，轻轻敲击，那滩钻石级的大便，才会顿时冰泮瓦解。
羚羊角却是著名的禅宗公案。《景德传灯录》上记载，某禅师诱导徒儿们说，吾若东道西道，汝则寻言逐句；吾若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。这话浅白，却因为潜伏禅机，并非人人晓畅。传说羚羊晚上睡觉，把角挂在树上，脚不沾地，狗便无迹可寻。此说确否，没有考证，惟愿藏地的它们有此绝技，免遭荼毒。那某师的意思，无非是说，佛之顿悟，不可让言语文字拘泥挂碍，偏要迎头参破，不做那狗才是。这路子一如佛是干屎撅，于无处扪摸时，方才扪摸。
被羚羊角做了克星的金刚，则往往被比喻为佛性，所谓金刚至坚，能坏物而物不能坏。譬如手执金刚杵全裸出击，坐落山门左右守护佛法的哼哈二将，便是怒目作勇猛之相的金刚力士。另外一个譬如，便是《金刚经》。本经全名《金刚般若波罗蜜经》，后秦鸠摩罗什大师所译。般若即智慧，波罗蜜便是横渡彼岸。经上说，般若之体，清净不移，能断烦恼，宛如金刚。
这却有些不妥。按照某师教导，狗无可寻的羚羊角，原是不能了悟的烦恼；佛如金刚，无坚不能摧毁，但传言的常识又说，羚羊角单克的就是金刚钻。照此道理，我佛禅机只好被烦恼纠缠，永无了断参透之日也。这也未必是错。若我佛真是干屎撅，人人都能扪摸，我佛就不成其为我佛也。
这夹缠公案，原是佛家事，不干俗人什么，可《本草》上居然堂皇胪列，令人不免有窥阴之癖骚动。翻来看了，找到主治一栏，只说磨水可以涂抹汤火伤口，并且没有效果云云的阐释。但之后一句，却朗朗写着：作钗镮服佩，辟邪恶毒气。
这才果然有些意思。所谓作钗镮服佩，说白了就是穿戴镶钻的首饰。冶容诲淫，是人人皆知的古训，却在这里迎刃崩溃。一副钻饰，开销咋舌，足以破家，但如果祭起辟邪解毒的法器，从护卫身家性命入手，这家便破得有了道理。都说女子无才便是德，可读书破卷直逼《本草》，起码能给自己置办金刚首饰，留下立地成佛人人扪摸的堂皇伏笔哟。此当与天下女子抄来座右，共勉。
金刚石
＇主治＇磨水涂汤火伤。作钗镮服佩，辟邪恶毒气。
花下本来可以不死
话说汉朝时成都城里有个家境贫寒的读书人，名叫狗子，才气横溢却是个结巴，只好练就一手好文章，作品说话。有个素日相交的朋友，发迹做了县令，狗子不免投奔。本县素来经济发达，听说最高首长有客来访，财主们当然踊跃做东烧钱。狗子早就知道主人家有个眉如远山脸若芙蓉肌肤柔滑像板油的女儿，妙龄十七，新近守寡，于是酒席上趁着酒酣耳热，抚琴一曲，歌词大意是：凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
主人家小寡妇对狗子倾慕已久，听到如此挑逗的琴音，不免藏头露尾的偷窥。狗子心领神会，买通丫鬟，和寡妇连夜逃回成都。
这是妇孺皆知的私奔故事，寡妇自然是卓文君，狗子无疑是司马相如。一晌贪欢之后是结结实实的社会现实，文君是富家女，贫穷的日
【本章阅读完毕，更多请搜索第一书屋;http://12w.org 阅读更多精彩小说】
本章未完，请点击下一页继续阅读