快出去。”
常月突然说：“姐姐，爸爸妈妈刚刚离去，你就和姐夫这样，难道不怕他们死不瞑目吗？”
常娥微微一愕，神色间有些愧疚。
常娥并不想和朱九戒真做，刚才也只是想试探他的反应，她没想到朱九戒来真的了。这倒出乎常娥的意料。因为在她的记忆中，朱九戒从没这么快就进入了战斗状态，每次都要常娥揉捏好久。要不然，今天常娥是不会挑逗他的，一开始，她还真没有做那种事的心情。
朱九戒看看常娥。常娥说：“九戒，你……我觉得你变化了好多，比如刚才，你给我说清楚，这到底是怎么回事？”
朱九戒说：“什么回事，我又怎么了，常娥，你怎么老是问这问那的，好像我不是我了。”
“我就是觉得你和原来不一样了。”
常月说：“姐姐，我觉得你这次回来事多了。”
“是我事多了吗，是这个家，还有你们太让我心里别扭了。”
“再怎么样，你今天也不该和姐夫这样啊。”常月哼了一声，走了出去。
常娥一呆。是啊，不管怎么说，她的确不该在这种时候和朱九戒上床。唉。常娥叹息一声，她喃喃地说：爸爸，妈妈，你们别怪常娥，其实女儿也没有那种心思，只是刚才……刚才……请你们在天之灵原谅。
常娥的爸妈五七时，正是春节期间。
我国古代，一般父母去世，儿子要守孝三年。一些孝子甚至要再父母的坟墓前搭一茅屋，守制结束后才去做该做的事。比如一些官员，当父母去世后，就要离开朝廷，回家守制。
新中国解放后，我国许多地区还有守孝的习俗，不过，儿女不必在坟墓前守，生活照常，只是三年内要为父母吃服，也就是穿白色的鞋子。这种习俗一直到上世纪八、九十年代。近三十年，这种习俗已不在那么普遍，一般父母去世，儿女也就是吃服一年。最近十年，估计连一年也不到了，一般也就是吃服过了五七吧。当然，中国地大物博，各地习俗决不相同，二叔说的是自己家乡的情况。
七，简单说就是七天。古代有三七之说。因为人死后传说过了三七魂魄才走。但二叔的记忆中，家乡是没有三七之说的，只有五七。五七并非三十五天，而是三十天。男女不一样，相差一天。
现在生活，逐渐驱赶了一些古老的传统习惯。现在，谁家去世了老人，儿女已不再那么往死里哭了。或许是大家都明白了一件事。人总有老的时候。生老病死是不可避免的，因此，老人去世后，尤其是一些寿终正寝的老人，儿女已不如以前那么悲伤。
记得以前农村办白事，做女儿的当真是哭得死去活来，真有死过去的，毫不夸张。有的女儿哭天喊地，甚至跳进坟墓里去，要和老人同去。现在这种场景少了。并非说现在的儿女就不孝顺了，恰恰相反，古时候，不孝顺的儿女每个村子都有十个八个，至少有几个。但现在，走遍一个村子，找不到一个不孝子的村子还真不在少数，因为现在人生活水平高了，谁家也不在乎多两个人吃饭，而古代，在吃了这顿没那顿的日子里，有个别儿女还真把病弱的老人当成了累赘，也就有了《墙头记》类的戏剧。
现在，很多父母老去，儿女处理完老人的事，该干什么就干什么去了，做生意的做生意，上班的上班，一切如常。
不过，像常娥这种情况，的确少见，总得过个十天半月的吧，不然哪来的心情。当然，这天的事，也不能全怪常娥，常娥只是想试探一下，她哪里想到朱九戒当成了真。朱九戒也只能当真，要不然，他越是犹豫不决，越会引起常娥的怀疑。
但现在，常娥依然在怀疑他，怀疑他在那方面的能力，简直像换了一个人似的。
常月出去后，常娥马上一关门，低声说：“九戒，你回答我，你怎么变得这么厉害？”
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