第157章章百五六盘点收获九虚命
南奕传武，并非是单纯为了传武，还想顺带传播侠道精神。
简单说，就是优先传武有望践行侠道者。
而这种人，一般来说，都是家境尚可，即便不是志在功名的书生，也当受过幼学，非是目不识丁之辈。
因为，家境贫寒至完全没读过书的人，每日为生计所迫，纵使品性或许不差，却多是不善思考，难以理解，更难以践行侠道。
不过，这类家境尚可之人，日子过得不拮据，通常来说，对练武也不会太感兴趣。
好在，内功武道，可以懒人修炼，只每日打坐修炼内力即可，不必非得练拳脚。甚至于，一定程度上还可以用打坐取代睡眠，基本不会占用原本的日常生活时间。
又赶上南天城轮回之劫人心惶惶，传武内功，倒是更容易说服人学上一门技艺傍身。
其实南奕清楚，人性自私，能真正践行侠道的人并不多，也很难在民间形成行侠仗义之风气。
但他还是想尽可能把好关，避免麾下奕武者从根子上就歪了。
一方面，如果将内功武道、真气武道视作教派，侠道精神作为教旨，可以尽可能往好的方向包装教派，尽量避免奕武者被斥为魔教。
另一方面，南奕虽暂未想定，却也始终在为“革命”之事备上火种。
侠，以武犯禁。
而世间最大的犯禁之举，便是革命。
南奕本人，其实并不想闹革命。
他只想一个人安静地修仙。
但此世修行，类似于信仰封神争香火，规则斗法拼算计。
后者，是斗法手段；前者，却是修行手段。
南奕要想攀登更高境界，就需要有着属于自己的香火基本盘，牧民于道，以自身规矩，教化一方民众。
写书也好，传武传教也罢，都是在设法扩大自身的香火基本盘。
可在此世修行体系中，后来者若想居上，教化民众时，就注定会与前人规矩产生冲突。
简单说，唯有颠覆前人规矩，才有望让自己更进一步。
这种颠覆与竞争，其实就是道争。
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