所以，永真必定要死。
等到他们这边‘辩经’结束”，这一次的‘辩经’便结束了，你可去休息几日。
这其中便包括了“辩经“这个仪式的重大改变。
这便是“苦海”的真谛，这便是要“出离”的婆娑！
可是无有一个僧人，敢于小觑于他。
毫无疑问，佛法从山的那边传到了山的这边，以“佛法”和“佛经”压制住那罗刹的，叫其温柔的时候，最初传过来的佛法，是“原汁原味”的，起码是“原汁原味”的部派风格和味道。
但是在密法域生根发芽之后，佛法亦自然而然的产生了一些本土的变化。
并且这个部派，虽然不重视太多“辩经”，但是他们在实修，在神通上，是要比“诸法本源之寺”要看重的多的多的！
陆峰闭上了眼睛盘膝坐下了。
那从何处出手呢？
噶宁·仁顿扎西想到了金僧，准确的说，想到了金僧的后台，“措钦大殿领诵师”。
那应如何？
就算是他们这些大上师，也知道自己未来在哪里！
但是，眼前这位永真上师若是到了“第四阶次第”，那他们也许就须得和他“辩经”了，反正在场的几位“第四阶次第”的僧侣，并无此愿，但是也无是所有的僧人都对陆峰有所忌惮。
陆峰坐下，方才感觉有些天旋地转了。
那是他刚刚触摸了“非想非非想”的禅定之中感觉到的一丝韵味，但是这一丝丝一点点的韵味，却好像是天边的流云，看得见摸不着，风一大一吹就跑了！尽管他已经可以降服的住自己的“心猿”，可是想要在自己内心之中，映照的住前面那“非想非非想”的禅定境界，还是有些吃力的。
应就算是庙子之中的诸多大上师，在扎举本寺，也许多年无有见的这样凶残的“辩经”了。
止教他静静的等待最后的僧人辩经完毕即可。
对此，陆峰却无有甚么不满意的。应用不出来，反而是一件好事。毕竟这一招用出来，就是说他已经到“山穷水尽”的时候，“走投无路”的时机。
和“厉诡”打交道，一步也不能失败，也找不到甚道理。
那位上师到底是劝住了陆峰。在这里，遍地尸体，这么多失去了头颅的僧人，自然是要火葬亦或者是天葬的，在“扎举本寺”周围，举行的是“天葬”。是由着“红树林寺庙”来的瑜伽士作为“天葬师”，不须得上山，就可以在草原之上唤来了神鹰，吃掉了这些身躯，而在另外的一些寺庙的周围，也是“天葬”，止动物换成了狼群，亦或者是其余一些神秘的动物。
内容未完，下一页继续阅读
本章未完，请点击下一页继续阅读