在无数人心里有着极高地位。
罗浮曾在另一时空听过一则趣闻：
兴化地区设有妈祖评理室，嘴再硬的人，只要让他对妈祖发誓，马上就得吐真。
另外，张学礼《使琉球记》有载：
时人海上遇难，呼“妈祖”，则神披发而来，其效立应；若呼“天妃”，则神必冠帔而至，恐稽时刻。
也就是说，称呼越亲近，来得越快。
因此，个别地区的人称妈祖为“阿姑”，那是一种对自家女性长辈的称呼。
再看某位女演员在沿海人心中颇高的地位……
此番种种，林林总总。
可见妈祖信仰之广泛、地位之崇高。
罗浮选择以她为目标，改造海之女。
主要有两个原因：
其一，即使去掉性别因素，华夏神话中与“海”有关的“出圈”大神也没几个。
且这仅有的一些个，在民间神话中，都与妈祖存在一些联系。
比如，四海龙王，就是某个神话版本中，妈祖水阙仙班的一员。
又一说法中，妈祖娘娘是父母梦观音赐药而生。
以道教典籍来看，其配饰、宝物、卫从多为太上老君所赠。
如此种种，直接奠定了妈祖在华夏海神体系中核心枢纽的地位。
其次，娘娘历朝皆受褒封。
从宋徽宗朝的“顺济庙额”，到元至正年间的“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”，明时继续加封，至清光绪年间，封号已有六十几字。
千年来，信仰范围又逐渐增广。
晋升路径极其明晰。
仅从这两点考虑，就已是华夏海神体系中最好的核心卡苗子。
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