然有克夫的“霉运”傍身，人的胆子就没那么大了，行事之前，先掂量掂量自己的命够不够硬。
苏龟山陷入沉思。
老和尚继续道：“老衲翻遍史书，大离王朝之前，南方尚无蛊虫一说记载，追根溯源，此词出现，大抵要到大离王朝分崩离析，天下大乱之间。”
“详说。”
“一家之辞，姑妄言之，姑妄听之。”
“无妨。”
“老衲以为，彼时人祸天灾不止，许多北方人为躲避祸患，不得已辗转南疆求存，是故迁徙之人繁多。
人为糊口，需得粮食，粮食要种，无论愿与不愿，人来了，便抢占了南疆人的土地。
加之南方多毒瘴，湿气重，北方人初来乍到，难以适应地方恶劣环境，容易害病。
两者关联，彼此之间冲突愈发尖锐，养蛊下毒一说，便成为互相攻讦的说辞。
史书值此间隙，陆续浮现有蛊虫记载，却无详细的修行之法，足见蛊毒之道，仍未成真。”
苏龟山默默点头。
老和尚拨动念珠。
“然北方人多强势，武道、商贸、工匠、乃至织物、华服，无一不优越、无一不自信，认为南疆为粗鄙蛮夷，养蛊便成为对南疆人的歧视与厌恶，
被歧视的南疆人，一方面向往北方的强势、繁华，另一方面想要保护自己利益，索性认下本为污蔑的蛊虫之说，用以自保。
如同青衣江旁的村中女子，纵使克夫名声不好，亦无人敢来侵犯。
长此以往，蛊毒之说化作传说，南疆人自己亦难辨真假。
有才情的南疆武师自小耳濡目染，逐渐尝试起毒虫同武道结合，自我摸索出一条奇特道路。
是故史书记载蛊虫之说，要比成体系的蛊虫之道早上数百年。
数千年来，历经南疆武师添砖加瓦，蛊毒之道更有独到之处，诸般蛊虫能耐不可小觑。”
“大师见解倒是新奇。”
苏龟山耳目一新。
头回听说南疆蛊虫的诞生缘由，怪有道理的。
梁渠伸出筷子吃菜之余，狠狠地接受熏陶，让知识流进自己的脑子里。
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