“人因灵性，灵气之不同，而外表不同啊！”
“这龙渊乃是剑，由五行之金石而为主体，从土中而取之，以木而熔炼，化其形也，以人力而捶，定其表也，以水而淬火，纳其气也，方才有灵性也。”
欧冶恍然大悟。
而风允亦然点头道：“就是此理！”
如何施展蛊术，他已经有了眉目——万物而炼，观五行，塑其表，孕其气，养其性！
所谓蛊，或以死物，或以活物。
观五行：观其所属而择所需。
塑其表：塑其外表而成胚芽。
孕其气：孕其蛊气而有活力。
养其性：养其行为而能运转。
就如此时的欧冶，其心口寒气，实际与蛊相似，风允只需知晓其原理，逆行相克，或是顺行化之，再者断其源头，此三法，则可解之。
……
五行之说。
辩证“万物有灵”之说。
风允以巫医之术而论。
欧冶以铸剑之术而言。
两人皆有所获。
但两人所说只是大体，其中细则之繁，却还细细思之。
而欧冶在铸剑之术上，行之多年，已成体系，此时在风允的五行观点的点拨下，却浑身一震！
“啊，我明白了，原来如此，原来如此啊！”
先天！
内容未完，下一页继续阅读
本章未完，请点击下一页继续阅读
【 推荐本书】