望着这残破的《黄帝内经·天元纪篇》，风允以天干地支补上残缺之地，竟然隐隐能连贯。
风允拿出一份空白兽皮，在上对照残缺的《黄帝内经》，以天干地支，阴阳五行之论补之。
其中不明晦暗之处，越发清晰，一些小残缺的地方能被直接补全，而大残缺的地方，也隐隐联系，只要风允再多寻些医书，或就能补之。
“黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？”
风允以五行之论，延伸五御，在上医书中的寒暑燥湿风，五脏、七情六欲之言，论述人体五气，运气而行……
如此，这《天元纪篇》的首要就被风允补全。
马不停蹄，风允继续翻阅残缺的《黄帝内经》，以自己在女娲传承中所知所悟的天干地支、阴阳五行，和巫医祝由之术，补全这《黄帝内经》缺失的部分。
“是了，黄帝时，其十巫中的巫彭就是黄帝身边的大医，遂黄帝的医学也是从女娲的巫医中脱胎而出。”
“其《黄帝内经》或许受到了神农氏所开辟的药医之道影响，将巫医分离，取其医而成了此医学内经！”
这满地的医书中，多有草药之名，或许……
“或许除开《黄帝内经》，其中还有《神农本草经》的部分。”
不过此时风允也清楚了，这《黄帝内经》与《神农本草经》或许不是神农氏与黄帝亲手所做，其应是开山之人，而后续岁月由人族后贤继续填补，方才有如今这一典籍宫的医药之书。
之所以用黄帝与神农氏之名为书，也是追溯本源，诉明概要。
“内经为医理，本草经为药典也。”
弄清之后，风允也决定将这典籍宫中的医书分为两类而记。
一作医理，一作药典。
医理需用自身所学补全，而药典就不用，只需记录即可。
如此，风允对外界之事暂且放下，等待扬粤王的召见，自己就在典籍宫中，翻阅医书，编著补全《黄帝内经》，汇总《神农本草经》。
……
一连十几日，冬雪已停，大周年关已过。
“夫子，您总算是不看这医书了。”
邹衍看着落不下脚的典籍宫，认命地与风允一同收捡，整理风允所写的医书。
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