这话不是对王德化说的，而是共同进餐的范文程、宁完我。
被他视为左膀右臂的「智囊
」。
范文程笑道：「这群人读书读迂了的人参加科举出来做官，做的是糊涂官。」
「不过，殿下想到用‘庙号考问他们，也是一绝啊。」宁完我赞叹道。
杨承应指了指自己脑袋：「没办法，我别的书读得少，和历史有关的书读得多，偶然想到这个奇招。」
华夏上下五千年，宗法制如影随形，是一个成熟文明的标志。
由宗法制延伸出来的宗庙，也是值得研究的事。
商代有宗庙无谥号，周代有谥号无宗庙。
由于历史久远，具体原因不明。
杨承应前世看书时，个人认为和宗法制本身有关。
早期，王权还没完全脱离宗族。
最典型的例子，就是伯邑考。
伯邑考不是本名，大概率是死后武王祭祀时对他的称呼。
「伯」指长兄，「邑」指大城，「考」是死后人们对他的一种尊称，合起来就是伯邑考。
周人重宗法，祭祀顺序也按照宗法排序。
宗法制延续到汉初，就出现了尴尬。
因为天下是刘邦打下来的，但族长按规矩是刘邦父亲。
所以，后来有了太公拿著扫帚在门口恭敬相迎刘邦的故事。
从汉代开始，出现了延续上千年的宗庙制度。
同时，诞生两个「美妙」的误会，一是汉高祖的称呼是错的，二是汉代宗庙制度很严格，非有大功大德者不能拥有庙号。
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