东汉顺应学风增设明经、明法。
秀才这个后来要避刘秀讳改成了茂才，并在东汉改成了岁举。
察举制这个东西问题很大，因为它是一套自下而上的推举人才制度，本质上来说是中央的一种让权。
豪强们在理解了这套玩法之后，借着东汉的学风，他们应运而生了名士这种东西。
名士的本质就是与朝廷争夺舆论权引导权，当掌握了这个之后你就能够从而影响察举，从而依此去影响并掌握人事的建议权和选拔权。
也因为名士这种特殊的东西，东汉的文人们有了“养名”的习惯。
说白了就是一群人抱团互相标榜，我说你是治世良才，你再称我王佐之才，然后出去互相宣传，大家互相名气高了，被察举入仕之后，特权和土地也就随之而来。
而这种小团体在东汉有很多。
比如被演义中出现为大伙熟知的许劭就是名士，每月都有一次月旦评，说这个是英杰，夸那个是良才。
与许劭齐名的还有名士郭泰，这位就很有脑子，为自己提拔的专门起了个标签叫“英彦”。
除了这种单打独斗的还有群体作战，比如窦武、刘淑、陈蕃三位名士合称“三君”，每一位都是“一世之宗”。
以上这些都算段位比较高的，剩下的人想要掌握话语权就干脆拉上更多的人，并给自己打上特别标签。
比如八儁，或者称八俊，称有才望的八个人，其中比较出名的是单骑入荆州的刘表。
比如八顾，称这八个人能从德行上引导世人；比如八及，称这八人有贤德可为师表。
比如八厨，称这八人都是仗义疏财之辈。
总之，玩儿法多的伱目不暇接，咱们现在的影视圈颁奖什么的都得叫一声祖宗。
后来的曹丕就感叹说这些名士“位成乎私门，名定乎横巷。”
朝廷不仅失去了基层的行政权，甚至失去了舆论话语权，从而导致人事任免权也没了，因此东汉只能说亡的一点都不冤。
但即使豪强依靠名士垄断了话语权，但还是有可能会让肥水流了外人田。
因为察举制归根结底来说是比较倾向于寒门和黔首的，举个最简单的例子，豪强个个都是僮仆上千，用得上孩子孝顺？
所以豪强世家们的最终武器被合力抬了出来，那便是九品中正制。
这个制度并不是用来代替察举的，它是一种人才评价系统，根据家世分品第，算得上是察举制的辅助。
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