此等沆瀣一气之风若是能尽归尘土，庞统觉得也不错。
张飞当即插嘴道：
“庞军师，咱这才哪到哪。”
“那与畜生讲人伦的宋，不比咱们禁锢多了？”
于是庞统呆了一呆，最终摇头苦笑。
再想起来那唐将汉踩过的坑大部分都重新踩了一遍，于是也只能苦笑道：
“吾等前车倾覆，后人犹不鉴之啊。”
【空谈的玄学和佛道的关系咱们在之前就大概聊过，此时就不再赘述，单单说一点比较接地气的。
首先，那时候传入中国的佛教某种意义上还算得上“先进文化”。
最初的佛教有讲“五明”，即“内明、声明、工巧明、因明、医方明”。
顾名思义，最初的佛教是比较重视医方的，不仅有病例讲解，还有治疗方术，不少都是要比本土的更先进。
典型例子就如二凤，若非天竺的郎中有名，李二凤也不会死马当活马医去试一试。
另外就是佛教的理论体系要更加完善，这一点古佛教能把古道教吊起来打。
古道教采用的是本土的幽冥认知，即灵魂不灭，死后入阴司，生活如阳间。
这套古朴的幽冥观从汉代起就有一个最大的问题，那便是“福德不一致”，即使是大儒上师也很难解释为什么恶人享福禄，好人空遭殃。
佛教就不说了，轮回转生咱们都听过，这套理论最厉害的地方就在于解决了上述的这个道教死穴。
以上两点简述就是，佛教的药方更有用并且更会辩经。
也是靠着这两个优势，佛教才在古中国站稳了脚跟，并且填补了贵族阶层中道教的空白，得到了官方力量的扶持。
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