赵光义都不由得有点佩服他了：“不但聪明，而且这事情做的，可真是果决啊，因此事而被一撸到底，必然也会因此事而声名鹊起，他也是真敢赌啊，现在看来，他还真是赌赢了。”
这种事儿也就是个免职，不可能杀他的头的，甚至他骂得越狠，赵匡胤就越是必须保他不死，谁让他自己要标榜自己是开明君主，绝不让人因言获罪，还特娘的刻在石碑上当祖训呢？
他现在也是真的麻了，本来是怒发冲冠，就想要也硬气一回，拔出剑来在郑县杀他娘的一个人头滚滚，也好让天下人看看他赵老二的魄力，也好让天下人知道，他们赵家不是只有老大和老三才敢干天下人莫不敢为之事的。
现在想想，算了，还是先回京再说吧，一家三兄弟里有两个负责乾纲独断也就够了，自己这性格正适合给他们兜底。
…………
回到开封之后，想了又想，赵光义还是没有第一时间去跟赵匡胤汇报工作，反而是主动找赵光美去了，听说他正在自家后院给吕蒙正等人上课，不由得也好奇了起来，没让人通报，就自己摸了过去。
就见，赵光美正一个人一手拎着饮料，一边用炭笔在白板上龙飞凤舞的就写个不停的讲课道：
“儒学中的礼义廉耻，构成了我们这个文明的民族性，组织性，可以说，有礼仪，才有民族，无礼仪，那这民族认同也就无从谈起。
儒学最大的意义，就是保证了在县级以下，朝廷的强权几乎很难伸手管得了的地方，当地的宗族可以自发的按照儒家的礼仪、廉耻、道德、规范，对乡村社会进行有序的管理，也可以说，是极大极大的降低了朝廷的管理成本。
所以我一直强调，儒学，绝对是诸子百家中最重要的学科，汉朝罢黜百家独尊儒术，至多只能说是不妥，绝对不可以说是错的，尔等要搞新儒学，新思想，一定不能违背这个基本原则。
若是新的儒学没有了对乡村基层的组织能力，尔等做得越好，对国家的害处就越大，再怎么改，这一条基本的原则不能变，哪朝哪代，也不可能承担得起乡以下的直接管理的高昂成本。”
赵光义冷不丁的听了这么一句话，本能的就想到了孙兴组，想到了郑县的一些情况，本能的就驻足，陷入到了沉思之中，却是隐隐约约的开始将以前学过的一些经学和见闻还是互相印证，渐有所得了起来。
事实上他还真就只能管得到县令这一级的孙兴组，至多再加上他的县丞、教谕等至多不过三四个的八品九品小官，再往下，他这个知府也管不着了，只能是完全交给县令们，他是插不上手的。
甚至县令本人也是很难插得上收的，都是找到各个乡的土豪，朝廷有什么政策，只有这些土豪支持了，才能推行得下去，甚至就连收税，也只有这些土豪们配合了，这个税务才能收得上来，甚至收上来之后土豪的税款还要如数退还。
‘果然，三弟真不愧是能考上状元的人，他不是反对儒学，而是比一般的庸人更能看得清事务的本质，这，就是他总说的，统治者视角么？可是……如此一来，这新政岂不是就成了无解之事？’
“我这几天跟小吕我们聊了很多，新儒学的想法很好，一千年前的东西，确实已经不适应咱们一千年后的大宋了，但是你们加入了许多墨家的东西，我不喜欢，墨家思想虽然是相对最能代表市民阶级利益的思想工具，但其实他有很多的糟粕，依然是过时的。”
“比如节用，是谁把这类思想放到新儒学中去的？有钱人若是都节用了，不花钱了，穷人怎么通过伺候有钱人来赚钱？经济之道，从来都是富者靡之，贫者为之，这是管仲在一千多年前都能看明白的道理，尔等身为宋人，思想上还不如一千多年前的管仲么？”
“…………”
“还有最重要的一条，非攻，尚同，这两个思想主张能用么？你们居然还要主张与人为善？疯了吧，若是人人都与人为善，和平，有秩序，被欺压了都不敢反抗，我这新政还怎么实行？
你们把公羊春秋捡起来啊！儒学里就这个思想是咱们最用得上的，搞新政，就必须要让咱们大宋的百姓，尤其是那些贫苦的百姓，重新捡起九世之仇尤可报之的勇气！
在这个世界，资源，财富，权力，甚至是智商，长相，都是不平等的，只有一条是所有人都平等的，那就是命！谁都只有一条命，刀模脖子上，就算是我大哥他也得死。
没有这个气势，想搞新政？狗屁，老子没那么大的能耐，不可能自己把肉抢过来塞到那些黔首贫民的嘴里，他们得学会自己抢！”
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