尤其是仁庙以来，获罪宰执别说是死了，便是只要请郡出外，大概率一切都能一笔勾销。
说不定过几年，官家想起来这个大臣的好，一张白麻纸就又能重新召回朝堂。
不过没关系，本朝找不到，可以从圣人的经义里去找依据啊！
圣人的经义，不就是这么用的吗？
需要的时候，就拾掇起来，不需要的时候就丢到一边。
曾布只是稍加思索，便进奏道：“奏知太皇太后殿下：国朝以来，虽不杀宰执，不深罪宰相，然而臣闻，诗云：与其惩，而毙后患，此周公诛管蔡之道也！”
“然则……”
曾布当然也怕万一王珪被追究到底，那他今天在这里说的话只要传出去，天下人会把他开除士大夫的序列。
所以，也试探着找补：“论语曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎！”
这就把太皇太后搞糊涂了，问道：“学士的意思是？”
“定其罪，告于天下，此乃与其惩，毙后患于未然，使天下人知此乱臣之行！”曾布奏道：“然止于此，不加罪于其子孙，此乃圣人既往不咎之真意，亦是为尊者讳！”
曾布这么一解释，太皇太后立刻明白了。
因为论语：成事不说，遂事不谏，既往不咎的出处，她还是知道的——是因为宰我在外面谈及周天子种植栗树的目的是为了让百姓恐惧和战栗，所以孔子不高兴，于是就说了那些话，儒家士大夫因此衍生出圣人为君者讳，为尊者讳，为父母讳的大义。
现在曾布拿着这个是在告诉她——王珪定罪可以，但继续追究下去，大行皇帝的颜面就可能受损，同时还可能伤害到天下士大夫的体面。
点到即止就可以了。
太皇太后想了想，感觉曾布说的有道理。
于是，道：“学士所言，甚合老身之意！”
这一章写的比较慢，第三章可能要晚一点
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