原作画者李嵩究竟想表达什么意思，后人不得而知，更多是自己的臆测。
眼前这位黄翰林想要借此表达什么，更是成迷。
李樗凝眉看着。
“骷髅，妇人，小儿……难道是生死转化以及因果轮回之意？
两妇人神情姿态各有对应，两小儿也有骷髅血肉之别，端的是栩栩如生。”
单纯从技巧方面而论，李樗也看不出个所以然，但却隐约察觉到，大骷髅操控小骷髅，戏耍小儿，而大骷髅本身也受莫名的力量操控。
极其的耐人寻味。
但很快，他的目光落在第二幅画。
黄翰林这时候的画工和笔法明显更高了一筹不止，刻绘出一个货郎挑着担子，摇着波浪鼓吸引孩童，面带微笑，展示出琳琅满目的风筝，纸鲤与小鼓等各式玩具。
孩童们的注意力全部都被那些玩具所吸引，浑然不觉，那个货郎半边身躯已然腐烂，藏在身后的手臂甚至露出了一段森然的白骨。
德隆十二年六月初一，桃山居士，《货郎图》。
“咦？”
李樗微感讶异，这是黄翰林自己所作？
这一幅图和南宋李嵩的名作已经没有太大联系了，但风格却是相近的，看得出来，有种强烈的模仿痕迹，而且阴气更甚。
紧接着，众人继续赏析第三幅画。
那幅画描绘的是街边一角几名孩童嬉闹，相互追逐的场景。
有个佝偻着身躯，弯腰驼背的锦衣老人拄着拐杖咧嘴而笑，似在享受天伦之乐，但诡异的是，老者全身白骨森然，完全就是个骷髅架子。
旁边之人对此视若无睹，完全不觉有什么异常。
落款是德隆十三年九月十二，桃山居士，《春社天伦图》。
此后还有第四幅画。
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