李祤也询问过降臣一个问题，就是在降臣刚刚学武的时候，在高宗、玄宗的时代以及现在，到底哪个时代的武道更为昌盛？
以往喜欢支支吾吾的降臣，这次并没有任何的犹豫，在听到李祤问出的问题后，瞬间就给出了答案。
李祤清楚地记着降臣的原话，“也就你、李茂贞、朱友文、宋水云还有王宗仁勉强能看一看。但要是跟高宗和玄宗那个时代相比，差太远了。”
李祤摩挲着手中的白色吊坠，脑中开始回忆有关古三苗的记载。
在他搜集到的资料中，党项人的先祖是可以追溯到古三苗中的羌族。
隐藏在所有情报中最具有传说性质的一条，党项人的先祖可以追溯到三皇五帝中的北帝颛顼帝。
而且党项原本的领地就在燕云十六州的北边。
还有一点就是关于手中白色吊坠的简单应用，这枚白色吊坠有点类似苗疆还有东瀛法器。
但唯一的作用就是用于制作兽灵，将野兽的灵体完完整整地保存下来，封存到图腾柱中，化为己用，从而给自己的军队提升实力，让他们获得野兽的某一项能力。
而降臣的那一句人骨，也让李祤想到了一个人，就是传说中的颛顼帝。
如果是在他的前世，也就顶多当个笑话听了，但在这个世界完全不同，任何的蛛丝马迹都可能成为翻盘的关键。
颛顼帝可是北方天帝，关于颛顼帝的记载很少，但每一条都很重要。
古籍中的一条记录是“始以民事记官，官职以图腾为名。”
乍一看可能没有什么感触，但这句话记载在《帝王世纪》中，是颛顼平九黎之乱后对天下的管理方式，年号以德行命名，百官以图腾为名。
这怎么看都是巫岘和萨满的那一套修炼的手段，散布信仰，供奉仙家和堂口。
这也是让李祤怀疑那块白色吊坠就是颛顼帝骨骸的原因，因为颛顼帝是最早利用图腾力量的人。
第二件被大笔墨记载的就是，颛顼帝改革巫政、祭祀制度，整顿人神社会秩序，绝地天通。
颛顼登临帝位时，巫术、祭祀十分混乱，泛滥成灾，在古籍中有一段记载叫做，
民神杂糅，不可方物；夫人作享，家为巫史，无有要质；民匮于祀，而不知其福；烝享无度，民神同位。
就是在说当时的信仰杂乱，巫教横行，流落在民间的巫术、祭祀之法数不胜数、杂乱不堪。
其中有正确的也有坑人的，导致家家祀天地、人人祀鬼神的乱象频生。
而颛顼帝做的一件事就是设立了神官来管理信仰、巫术和祭祀，这样将天地区分，人神交通断绝。
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