这是一道“神篆”，也就是“位格”凭依之物。
当然，这是最高等级的“道君位格”，刚成元婴的修士，自然是没法用这道神篆做为“位格”凭依之物的，只能从下级神位开始修行。
在“云中大道经”的炼神之法中，下级神位还有不少，比如风神、雨神、雾神、雪神之类。
从下级神位慢慢提升，一直晋升到一品神位“雷神”，就已经是元婴后期了。
而后所有神位合一，成就“云中之神”，就此晋升“化神”。
这一门“总摄阴阳统御六气云中大道经”，虽然也是“元神之道”，走的却是“神仙”路数，跟道门正统的“天仙”之法，有所不同。
这门功法的化神，仍然有凭依之物，那就是“神篆位格”。
本质上，这跟借助法宝作为化神凭依，也没有太多区别了，严格说起来，这也是“旁门”。
化神期的修行功法，自然也还是“神仙路数”。
精气神三宝合一，成就元神法相，成为真正的“神仙”。
“这玩意，境界算是高深，就是不太对路数。”
许恪摇了摇头，要成仙，自然要走道门正统大道，成就天仙。
虽然以许恪现在的学识，还区分不了神仙和天仙的差别，但是，许恪总觉得凭借“神篆”晋升化神，就是旁门左道，不是正途。
修行者，外求于道，内求于心，除此之外，一切都是外物。
自身的元神，当然只能有自己，不能有外物。
“这门云中大道经，也只是有些参考价值了。”
许恪从这门“神仙之道”中，也获得了不少新的学识，对元神之道的理解又深刻了几分。
神仙一道的炼神之法，就算在许恪看来是“旁门”，却仍然蕴含着高深广博的修行道理。
这些学识，本身就弥足珍贵。
对于许恪眼下的金丹期“真灵”修炼，又多出了一门“香火炼真灵”之法。
无论是道门的“红尘炼心”，他化自在天魔大法的“欲念炼真灵”，还是云中大道经的“香火炼真灵”，都是正确无误的。
但是，许恪现在发现，他预定的“三魂之法”，还存在出问题的可能性。
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