“何为贤？”
“什么样的人能被称为贤？”
“古之圣人也好，春秋之大家也罢，都没能给出定义。”
“何以大秦却能始终君主有能？”
“秦宪公早逝，其幼子才五岁，就为三名大庶长推上国君之位，十岁时，又被这三名大庶长杀害，如此肆意废立、杀害国君之事，秦国的历史上也并非没有出现过。”
“而且不仅一次。”
“在秦后惠公死，秦出公即位，时方二岁。”
“秦国的大政由其母主持，此人重用宦官与外戚，继而有了‘群贤不说自匿，百姓郁怨非上’的乱政，自此之后，秦国几乎不再立少主，所有君主都必须成年。”
“若当代君主之子未成年，君主死后立其弟。”
“如此才奠定秦国强盛之根基。”
“成年与否为何会成为君主立与不立的标准？”
“在我看来其实很简单。”
“大秦国君的确立并非是所谓的唯贤。”
“而是立的‘成熟’！”
“大争之世，人皆早熟，很早便懂得世间道理，也有了自己的见识，也形成了一套自己的行事准则，这些人为君，或许上限不一定很高，但却能极大保证下限。”
“这些君主是有自己的思考。”
“他们不会轻易人云亦云，也不会轻易的为他人蛊惑，而是会先代入自己的思考，然后再决定做与不做。”
“有自己的思考，这是很重要的是。”
“眼下你们缺乏了。”
“你们过去受始皇的影响，现在受我的影响，始皇也好，我也罢，对你们的观念影响很深，以至于你们缺乏了自己的独立思考，长期以往，你们得不到任何的长进，只会遇事寻求他人意见。”
“全然失了自己的主见。”
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