现如今不成文的规矩，要立家庙，必须和本品和职官都到五品以上，且起码得有侯爵以上封爵，才能立家庙。
魏征和王珪两人，虽都是正四品了，但一个是县男一个是县子，爵位不够。
高官申请立庙通过后，礼部还要照例给官员祔迁父祖追赠官爵，对朝廷来说，这种追赠之官爵，惠而不费，既能激励奖赏官员，朝廷却又没半点付出。
武怀玉如今是上大将军、朝散大夫、太子洗马、崇文馆馆主兼崇文馆学士、使持节盐州诸军事、盐州刺史，加游击将军号、寿阳县侯。
方方面面那是都够立家庙了。
怀玉兄长武怀义虽也有五品职，却还没有封侯，却是还没得到礼部批准的立庙资格。
如此一来，倒是有个问题。
武怀玉本是嫡次子，结果他先获得立家庙资格，那么以后家庙祭祀父祖，就由怀玉主持领祭，身为宗子的怀义，反倒只能陪祭。
谁先立庙，谁就拥有主祭资格，而在以前，这主祭资格是只有宗子，也就是嫡长子才有的资格。
按宗法制，嫡长子才有祭祀权，小支是没有祭祀权的，这就使的大唐的家庙制和传统宗法制，有矛盾的地方。
但大唐讲究的就是尚品官制度，按官爵说话。
就连家庙建立后，后世子孙能否做官也是家庙存续关键，只有后世子孙官至五品，才能去世后将神主祔庙。
而家庙祭祀，也同样需要五品以上才有资格，要是官不到五品，祖上建了家庙，子孙都没资格祭祀，要是一直出不了五品，那家庙祭祀就会断绝。
而家庙建立是贵族标志，祭祀家庙，也是位列贵族的体现，要是家庙都不能祭祀，这个家族也自然就从贵族体制中退出了。
比如说魏征当上三品后修了家庙，后来子孙几代也都官爵不低，甚至有当宰相的，但嫡系在安史之乱后也没落了，祭祀废绝，其支系的魏謩在唐宣宗时代做了宰相，重修魏征家庙，但他祭祀四世的行为就有违礼物，被官员弹劾。
不过后来皇帝对他支持，于是支系成为嫡系，夺嫡成功。
皇帝现在让武怀玉立家庙，祭祀三庙。
一二品立四庙，三品立三庙，五品两庙。
武怀玉现在可以立三庙，就是家庙里供奉祭祀三位祖先，第一位便是始祖，也称为不祧之祖，其它两位，自然是最近的两位，父亲武士恪还在，那便是已故祖父武真和曾祖武何入家庙。
将来武士恪去世，就祔私庙，而把曾祖武何请到偏房供奉，家庙里主位供奉的就三人，除非怀玉将来升到一二品，可以再多祭祀一位。
只有始祖是可以万世不祧的。
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