好在先帝救了他一命，给了他一把武器，才让他免死于野猪獠牙之下。
后来，辕固生还作过清河王太傅，当今天子即位，也非常尊重辕固生，想请此时已经九十来岁的辕固生出山，但是，当时的许多天子近臣害怕这个资历老的可怕的家伙出来搅局，所以纷纷说他老了，不能视事了。
天子才遣散了已经征辟到长安的辕固生回家。
但辕固生回家之时”正好在衙mén跟同样被天子征辟的晚辈公孙弘见了一面。
当时辕固生对公孙弘说：公孙子”务正学而言，无曲言以阿世。一公孙晚辈，你要正正经经的根据圣贤的典籍说话做事，绝对不要曲解圣贤的〖言〗论来迎合上意。
后来，公孙弘果然曲解圣贤典籍，用以迎合天子，甚至一度曾想废除民间持有兵器的合法权利……”
而辕固生所作的《诗经》”其实跟孔子没有半点关系，完全是他自己所写的。
尤为重要的一点是，《齐诗》的中心思想是谶纬，以yīn阳灾异来推断时政。
简单点来说”就是封建mí信。
在现今的学界来说，《ma诗》属于古派，《齐诗》属于今派，两者最大的区别就是，古派朴素，讲究实务，是现实主义，而今派大半是yy，借灾异yīn阳之说，为自己的政治利益服务。
更为重要的是，张恒是ma苌的弟子，是ma苌亲自所收录的。
而萧望之来头也不xia”他乃是辕固生的亲传弟子后仓所收的三个弟子之在齐国享有很大的名声。
这个矛盾几乎很难调和。
通常，萧望之一谈起他所学的东西，张恒必然要有所反应，或直接驳斥，或不满的“哼上一声。
这是必须要做的事情！
若不如此做”那么张恒就是欺师灭祖的xia人！
“谶讳之说，荒诞不经，子云：敬鬼神而远之”易云：天行健，君子自强以不息！吾从未闻说，圣贤有谶讳之事！”终于，在萧望之又一次谈到他的《齐诗》时，张恒爆了，拍案而起。
“我辈读书人”堂堂正正，何以用谶讳之事，亵渎圣人典籍？”事实上，张恒也知道，这是一个原则问题，他注定无法说服对方。
但正因为是一个原则问题，张恒绝对无法容忍有人在自己耳边说这些。
他这样做的目的，就是要摆明自己的立场。
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