潘家姐弟唱完，四人齐整整地站成一排，神情肃穆地注视着那尊雕像，默然无语。
与老领主他们不同的是，潘家姐弟唱的曲调，清丽婉转又高亢激越，前半部分的土话俚语即使粘牙糊嘴，却也能听得个清清爽爽明明白白。
特别是当潘妮儿最后唱到“抿一口岭上凄寒寒滴的竹叶水”时：
那受尽苦难欺辱，准备携儿带女背井离乡时的难舍场景；
那望一回泪眼婆娑、想一遭儿肝肠寸断的离乡悲情，
如亲眼所见，如寂夜梦回
我悄然回头，只见身后的佘师侄已听得如痴如醉，眼含热泪。身旁的天师张也俏眼通红，不住地低首哀叹
这首原始朴素，未经雕琢的三苗悲歌，不仅是描述了苗人的首领族长——蚩尤，还哀悼了苗人西迁时的惨痛经历。
与其说它是一首歌，不如说它是一部血泪史来得贴切。
可，苗人如此，其他民族亦何尝不是如此？
几千年的沧桑历史，从游牧对农耕，从偏域到蛮荒，从外患到内忧，从纷争到大同
这部人族极力奋斗，争取这片土地生存权的血泪悲史，从来都不是某一个民族的悲歌，也不是某一个人的悲欢离合。它凝聚了华夏地域所有民族的悲痛之苦，也凝聚了亿万人族的眷恋之情！
华夏这个饱受劫难创伤的民族，勤劳或许是立国之本，而坚韧，更是民族之根！
痛过，恋过，失去过。
才懂得：有一种战斗叫忍受，有一种胜利来自煎熬！
痛，才能通吧！
我想，在老领主和潘爷爷，乃至潘家姐弟的内心深处，对巫蛊真君的执着与疯狂，应该保留着一分理解吧。
因为很多时候，人们都看不清希望在哪里，也不知道归途在何处；也因为人生既苦且短，不如赌上一人乃至整族搏一把，争他个天道气运日月长
可理解归理解，他们唱的三苗悲歌或许也是另一种抗争：
抗争自我的贪念、邪念，抗争人类的邪恶本性
修人修道修仙，最难的莫过于自我斩尸，莫过于自我斩念。
要知道，没有人性和自我的保留。
仙，也只不过是一堆无情无用又无益的皮囊而已！
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