难道土著人会一边被因陀罗毁灭，一边向因陀罗祈求胜利？
神话故事终究只是祭司们为了歌颂自己的神祗编造的虚构小说。
现实历史中，土著人跟雅利安人战斗的时候，当然不会向因陀罗祈祷，而是向他们崇拜的土著神祗祈求胜利。
吠陀时代的印度神话中，因陀罗的五位一体就是五头创世神梵天。
因陀罗·梵天生了太阳、天空、朝霞，他巩固太阳的地位，驱赶太阳行走。
作为雅利安人的守护神，因陀罗对于雅利安人慈善友好，会随时向雅利安人提供帮助。
因为因陀罗属于高度人格化的神，对他的外形、衣着、声音、身材、气质、智慧等都有详细描绘。
到了吠陀时代后期——崇拜太阳神的雅利安人开始进入印度地区的时候，因陀罗在神话中的地位开始下降，他的职能也发生了变化。
因陀罗作为创世神的要素被完全排除，太阳神毗湿奴的地位上升为众神之王，就连因陀罗五位一体的五头梵天，也是从毗湿奴的肚脐生出的一朵莲花孕育的——毗湿奴的儿子。
作为因陀罗地位下降的证明，因陀罗不再是众神惧怕的——战无不胜的众神之王。
他不仅败在婆罗门仙人——毗湿奴祭司的手下，就连敌对的妖魔——阿修罗王们也能打败天帝因陀罗。
到了月亮王朝时期，因陀罗作为众神之王的权威彻底丧失，被赶下众神之王的王座。
月亮王朝的国王那护沙亲自取代因陀罗的天帝身份。
直到那护沙国王去世，因陀罗才恢复天帝的身份。
作为本尊的因陀罗都丧失权威，因陀罗五位一体的五头梵天，自然也不再具有创世神的权威。
虽然名义上，雅利安人的保护神·太阳神毗湿奴、土著人崇拜的湿婆神，跟五头梵天依然是三位一体的三相神。
但是实际上，毗湿奴和湿婆都拥有十头十相的至高形态。
五头梵天不仅没有十头十相的至高形态，还因为向太阳神毗湿奴宣称自己是至高创世神，毗湿奴应该崇拜他，被毗湿奴斩掉一颗脑袋变成四头梵天。
土著人崇拜的湿婆神崛起后，毗湿奴斩掉梵天一颗脑袋的神话，就变成了梵天向毗湿奴宣称自己才是至高创世神，湿婆莫名其妙的跳出来斩掉梵天一颗脑袋。
火神阿耆尼【波塞冬】作为因陀罗【宙斯】的兄弟，是吠陀时代权威仅次于众神之王因陀罗的大神。
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