第620章新的太阳神新的月神
作为在神州大陆取代大地女神·女娲成为众神之王的太阳神，帝俊的强大是毋庸置疑的。
就算是洛伊面对太阳神帝俊和月神姮羲的联手，一时间也落入下风。
但是这种情况并没有一直持续下去。
随着雅典大军攻占商都毫城，帝俊的神力如同无根之水，开始迅速的衰弱。
洛伊也扭转不利的战局，开始压制太阳神帝俊和月神姮羲。
天穹之中。
洛伊释放出无穷无尽的太阳之火包裹帝俊和姮羲。
用太阳之火烧灼帝俊和姮羲的同时，洛伊有些遗憾的向帝俊说道。
“真是可惜！我要是早个数千年来到这里，说不定我们就不用像现在这样打生打死了。毕竟我虽然不会接受东皇太一·帝俊，但我很乐意接受太阳女神羲和。”
羲和的名字最早见于【山海经·大荒南经】——东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
就像姮羲是生下十二个月亮的月亮女神。
羲和也是生下十个太阳的太阳女神。
远古的三皇时代，鸟夷族群还是母系氏族模式，他们崇拜的太阳神和月神都是女神。
到了五帝时代，鸟夷族群进入父系氏族模式，太阳神帝俊才取代太阳女神羲和。
东晋郭璞认为——羲和盖天地始生，主日月者。也故【归藏·启筮】曰：空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之官，以主四时，其后世遂为此国。作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也，所谓世不失职耳。
这段话的意思是——羲和为日母并帝俊之妻，她生有十个太阳挂在扶桑树上，由母亲安排他们巡游天空，形成早晚晦明。
先民的时间观或许正由太阳东升西落的运转而来。
也有一种观点认为，日母羲和就是月母姮羲。
这当然没有错。
毕竟月神崇拜往往都是源于太阳崇拜，所以月神被视为太阳神的附庸。
在太阳神和月神都是女神或都是男神的情况下，完全可以将月神视为太阳神的分身。
听到洛伊的话，帝俊冷着脸说道。
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