“不是。”
“那是什么啊，聂教授？”
“爸爸一时也说不清。”
“聂教授，非遗本来就是全人类的遗产，我们要重修，就要保证重修过后的万安桥，不会每隔半个世纪就被摧毁。取长补短也要，洋为中用也好，各种措施，只要能让这些木拱桥不再遭受轮回之苦，都是有意义的。”
“大头你说得对，不管是木拱桥传统营造技艺，还是侗族木构建筑营造技艺，只要传统营造技艺还保存着，传统建筑的样式和风格就都不会失传。”
“聂教授，万安桥要以什么方式重建？我们是要把万安桥复原成最开始的那个样子，还是就和刚刚被烧毁的这座一样。”
“你觉得呢？”聂天勤想先听听儿子的意见。
“如果有可能的话，我自然是希望它能恢复到宋代初建时候的样子。”
“关于万安桥的历史记载并不多，我们很难知道宋代的万安桥是什么样子的。万安桥这个名字，也只是和你邱爷爷同龄，再往前都不叫万安桥。”
“聂教授，听您这意思，是希望万安桥恢复最后一次被烧毁时候的样子。”
“倒也没有，万安桥的重修方案还没有定论。”
“我问的不是方案，是你心底真实的想法。”
“爸爸和你的想法是一样的。如果可以复原到最早时候的样子，肯定是更有历史意义的。但这也意味着，长桥村人在万安桥见证下的成长记忆会慢慢被抹去。”
“聂教授，你想过没有，哪怕能够完全按照木拱桥传统营造技艺复原成功，万安桥的历史文物价值也很难失而复得。”
“是的，我们学术界也一直有这样的争议。被毁坏的古建筑，究竟能不能真正意义上的还原，一直都争论不休。”
“忒修斯之船悖论是吧？”
“爸爸觉得，这是比忒修斯之船悖论更值得商榷的问题。”
“为什么？”
“忒修斯之船起码还是同一个手工时代的技艺，船上的木板虽然都换了一遍，却都是同一种工艺。这和万安桥的情况，还是很不一样的。”
“具体一点？”聂广义追问。
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